
| "Вампири, таласъми"...гледали сме го и този филм! Съобразно правилата за цепене и лющене на семе от гнили тикви, добавяйки законите на телекомуникациите и телепортациите, както и упътванията за отглеждане на разсад от тъмносини теменужки, изводът сам се налага: Незабавна и посевместна вертикална "поляризацията" на "чипа"! Особено при засаждане на идеологически правилно ориентираните семки! "Хоризонталната" поляризация вече е идеологически изчерпана! ... Справка - "Теория и практика на Ломските ямки" при съвместното засаждане и отглеждане на "мамул" с тикви и...теменужки, в демократично осъзналата се "разорана целина", и с ефективно използуване на квадратно-гнездовия почин...! (май пак цитирах Джугашвили) Да живей "Колелото на историята" по всичките земни кълбета! |
| Ей го, все едно го е писал вчера: O, tempora, o, mores! Седя и се чудя, защо човек се сърди, кога му речеш: магаре, свиня или вол; и не се сърди - дору още се радва, - кога му речеш: пиленце, гълъбче, славейче, дори още котенце и теленце? Дали славеят принася повече полза в обществото на човеците, отколкото благородната свиня, тази производителна сила в природата на животните, на която само като погледне човек, наумява му нещо аристократическо, нещо възпитано и на дължина, и на широчина? Дали пилето има повече мозък, повече ум, отколкото почтеното магаре, този философ не само между животните, но и между човеците? Или пък гълъбът е по-непорочен и по-достоен в нещо от скопения вол, туй подобие на нашия търпелив народ? Но иди и речи такава дума на нашите, например (ний се с примери ще говорим) литератори, поети, вестникари, чорбаджии, учители и прочии раби божии, та виж какво ще ти се струпа на главата от сичките тези труженици в полето на глупостта... а всъщност...на 1 май 1873. |
Кавал свири на поляна, на поляна , край горица. Млада , хубава Стояна, търчи с менци за водица................... Не закачайте Ботев. Прекалено сме дребни и посредствени. ![]() |
| Интервю на Иво Беров с Николай Михайлов Колкото до лицето Костов, д-р Кракатау пропуска способността на лицето да се дематериализира и да прониква през стени и зидове, да общува с безсловесни гадини и растения, както и патологичната му любов към пекуниата, дето нон олет. Но последното не е само нему присъщо, всъщност. |