| Още една статия от първия брой на списание "a-specto". Автор - Петър Волгин. (Пропускам встъпителната част на материала, в която са изложени биографични данни за Антонио Грамши) Приживе Антонио Грамши не успява да издаде книга, макар че пише много. Става дума главно за статии в многобройни вестници и списания. Повечето от тях съвсем естествено са свързани със злободневните събития. Едва когато се оказва затворен в килията, когато е насилствено откъснат от актуалната политическа ситуация, Грамши се насочва към по-задълбочени разсъждения. Между 1929 и 1935 година, когато здравето му силно се влошава, той изписва 32 тетрадки, съдържащи 2848 страници. Там са възгледите му не само за политиката, по и за философията, историята, театъра, поезията... Тези тетрадки виждат бял свят благодарение на Татяна Шухт, една от сестрите па съпругата му. Тя успява да ги измъкне от затвора, а после и да ги предаде в съветското посолство в Рим. Те са публикувани след края на Втората световна война и стават известни като „Затворнически тетрадки”. В тях Грамши развива множество концепции, но най-голяма посмъртна слава му спечелва тази за културната хегемония. Антонио Грамши задава въпроса, защо, при положение че толкова много хора по света живеят зле и са жертви на постоянна експлоатация, толкова малко от тях се опитват да променят живота си, да се преборят за кардинална смяна на системата. Авторът открива отговора във „фалшивото съзнание” на хората на наемния труд. Вместо да се стремят към радикална промяна, към революция, която ще направи живота им по-добър, те приемат за свои идеологическите постулати на управляващите класи. Поддават се на националистически призиви, стават жертви на консуматорската култура, развиват егоистичната философия на индивидуалния успех с цената на всичко. Именно тук е разликата между хегемония и диктатура, обяснява Грамши. При диктатурата управляващите използват грубото насилие, за да принудят управляваните да им се подчиняват. Този подход води до успех, който обаче почти винаги е краткотраен. Управляващите печелят много повече, когато поставят ударението не върху насилието, а върху убеждението. Целта е не просто да бъдат накарани хората да се подчиняват на зададените правила. Голямата цел е хората да повярват, че това са единствените възможни правила и че тяхното безпрекословно спазване, а не отричането им би могло да им донесе успех. Ако властта успее да направи това, ако успее да изгради подобен консенсус, тя ще се чувства много по-сигурно, отколкото ако разчита основно на наказания и репресии. Управляващите класи разполагат с неограничен брой възможности, за да формират у гражданите подходящите мисли. На страната на властта са образователната система, църквата, най-важните средства за масова информация. Особената задача по убеждаването на масите в изначалната правота на статуквото е поверена, на интелектуалците, напомня Грамши. Те определят общественото мнение, те диктуват модата в мисленето и поведението, те определят кое е престижно и кое остаряло. Затова работата с тях е толкова важна. Преди да убедят масите в правотата си, властимащите трябва да спечелят доверието на интелектуалците. Оттам нататък нещата стават много по-лесни. 1959 година, Оксфорд, великолепната обстановка на колежа Крайст Чърч. Тук обществото Мон Пелерин (Mont Pelerin Society) провежда редовната си сбирка. Тази организация е създадена преди повече от десет години с основната цел да се бори за тържеството на несмущаваните от никаква държавна намеса пазарни принципи. Сред основателите се открояват имената на Фридрих фон Хайек, Лудвиг фон Мизес, Карл Попър, Хенри Хазлит, Милтьн Фридман. Те са напълно убедени, че държавата е нещо много, ама наистина много лошо, което трябва да бъде държано колкото се може по-далеч от пазара. Едно общество може да се развива успешно само в случаи че бъде ръководено от принципите на пазара, убедени са създателите на Мон Пелерин. На сбирката в Оксфорд звучат поредните вариации на тези добре познати идеи. Има обаче и нещо ново. Участниците в конференцията с огромен интерес изслушват доклада на Ралф Харис и Артьр Селдън. Двамата млади мъже отскоро са поели ръководството на новосъздадения тинк-танк Институт по икономика (The Institute of Economic Affairs). В доклада си Харис и Селдън очертават основната мисия на тази структура тя не бива да се стреми да оказва влияние върху цялото общество, напълно достатъчно е да промени мисленето на елита, да го убеди, че държавата е нещо много лошо, а пазарът - нещо безкрайно хубаво. Тази концепция се базира на анализа на Хайек, който твърди, че има няколко основни групи хора, които трябва да бъдат спечелени, за да бъде спечелено впоследствие общественото мнение. Той има предвид журналистите, университетските преподаватели, учителите, публичните интелектуалци, политическите съветници. За да бъде променена политиката, трябва най-напред да бъде променено мисленето именно на тези хора, убеден е Хайек. Бъдещият Нобелов лауреат, по икономика няма особено високо мнение за тях. Смята, че не са достатъчно интелигентни, за да произведат свои собствени идеи, и могат единствено да обсъждат нещо вече измислено. Тъкмо в това си качество на резоньори обаче са особено ценни. Просто журналистите, коментаторите и политическите анализатори трябва да бъдат убедени, че това, в което са вярвали до вчера, вече е остаряло и ако искат да звучат модерно, се налага да се насочат към съвършено различни мисловни схеми. Институтът по икономика, ръководен от двамата лектори, е създаден няколко години по-рано благодарение на парите на Антъни Фишьр. След края на Втората световна война този британски бизнесмен и философ любител с силно притеснен от разпространението на левите идеи в Европа. Тревожат го победата на лейбъристите на изборите във Великобритания, започналите национализации в индустрията и въвеждането на елементи на централно планиране в икономиката. Фишър е страстен почитател на списание „Рийдърс Дайджест” (Reader’s Digest) и когато про¬чита там съкратения вариант на „Пътят към робството” (The Road to Serfdom) от Хайек, из¬пада във възторг. Там австрийският икономист защитава идеята, че всеки опит, дори и най-минималистичният, от страна на държавата да въведе елементи на планова икономика, неминуемо води до тоталитаризъм. За да се избегне тази опасност, участието на държавните структури в живота на обществото трябва да бъде намалено и всичко трябва да бъде оставено на „невидимата ръка на пазара”. Събитията през следващите десетилетия обаче напълно опровергават тази прогноза. Именно благодарение на проактивната държавна политика в Западна Европа и Съединените Щати бива изградено „обществото на благоденствието”. Създадена е система, при която се подобрява животът на огромна част от населението, а не само на един миниатюрен елит. А този факт е и една от главните причини за победата на Запада в Студената воина. Само че през 1945 г. Антъни Фишьр не мисли така. Той е твърдо решен да направи всичко възможно, за да предпази „добрия” пазар от „лошата” държава. Най-напред посещава своя нов гуру Хайек. И двамата живеят в Лондон, така че срещата се организира сравнително лесно, Фишър обяснява на автора на „Пътят към робството”, че напълно споделя идеите му и че има намерение да се заеме с политическа дейност, за да осъществи на практика теоретическите постановки на австриеца. Хайек обаче не е във възторг от този план и убеждава своя последовател да се откаже от мечтите за политическа кариера. „Курсът на общественото развитие ще се промени само при промяна в идеите - поучава го той. - Трябва първо да потърсите контакт с интелектуалците, учителите и писателите, като им изложите обосновани доводи. Именно тяхното влияние в обществото може да натежи, след което политиците ще ги последват.” Фишър не се оставя да го убеждават дълго и бързо приема възгледите на ментора си. Няколко десетилетия по-късно той признава, че има две неща, които му с казал Хайек и за които той винаги ще му бъде благодарен: „Едното от тях е да страня от политиката, а другото -да търся връзки с интелектуалците. Ако човек може да се придържа към тези правила, ще остане пощаден от куп тревоги и очевидно ще може да направи много добри неща”. През 1952 г. Антъни Фишър предприема поредното поклонническо пътуване - този път не до някой лондонски адрес, а до САЩ. Прибира се оттам с две изключително ценни умения. Вече знае как се ръководят успешни фондации с пропазарна, или, както е популярно да се казва, неолиберална насоченост, и как се отглеждат пилета в промишлени мащаби. Антъни Фишър влиза в клуба на милионерите точно благодарение на отглеждането на бройлери, след което използва голяма част от парите си, за да създаде Института по икономика. Именно по модела на тази организация през следващите десетилетия ще бъдат създадени множество тинк-танкове по целия свят, чиято основна цел е пропагандиране на идеите на неолиберализма. Привържениците на тази философия са обединени от схващането, че Всяко нето, свързано или с държавата, или е колективните действия, е задължително лошо и трябва да бъде променено. Адептите на неолиберализма се отнасят крайно враждебно както към държавните, институции, така и към Всяка форма на синдикални и всякакьв друг тип сдружаване на хората на наемния труд. Те са убедени, че трябва да бъде сложен край на постоянното искане на по-високи заплати и по-добри условия на работа, защото всичко това в крайна сметка изкривява пазара и води обществото към крах. На фона на добре разбиващите се западни социални държави през 50-те и 60-те години на миналия век тези идеи звучат твърде екзотично и малцина им обръщат сериозно внимание. Неолибералите обаче не се отказват, а бавно и методично пропагандират възгледите си. Убедени са, че рано или късно ще успеят да обърнат вълната, да наложат един съвсем различен начин на мислене, една нова културна хегемония. Едва ли някой от поклонниците на неолиберализма е чел Антонио Грамши, но това, което правят, напълно отговаря на механизма, описан от него, за налагане на точно определени възгледи в интерес на точно определени групи от хора. И наистина, от 70-те години нататък в разбития западен свят се провежда една истинска неолиберална контрареволюция, която намира своята практическа форма по време на управленията на Маргарет Тачър във Великобритания и на Роналд Рейгън в Съединените Щати. В по-глобален план тези процеси довеждат до изобретяваното на Вашингтонския консенсус, който случайно или не чак толкова, е обявен именно през знаковата 1989 г. Всеки последовател на Хайек и Фридман би се подписал под неговата основополагаща философия, свързваща сияйното бъдеше на човечеството с тоталната приватизация, минималните държавни разходи и пълната либерализация на финансовите пазари. Пропагандаторите на неолибералните възгледи обичат да обясняват успеха си със силата на своите идеи. Намират своята културна хегемония за напълно естествена, защото се градяла върху научно доказани виждания. Истината, разбира се, е доста по-различна от този напудрен разказ за шепа велики мислители, които се противопоставили па гос-подстващите тенденции в мисленето и ги прео¬бърнали благодарение на правилното си виждане за света. Успехът на пропазарните неолиберални идеи и културната хегемония, която налагат техните автори, стават възможни най-вече заради огромни¬те финансови потоци, насочени към подходящите тинк-танкове. Милтън Фридман, всепризнатият гуру на пазарните фундаменталисти, пише: „В капиталистическото общество е необходимо просто да убедиш няколко богати личности да ти осигурят финансиране, за да развиеш дадена идея, колкото и странна да е тя; ху¬бавото е, че има много такива личности, много независими източници на подкрепа”. Това, което Фридман пропуска да отбележи е, че богатите личности подкрепят не просто някакви си идеи, а само такива, които обслужват собствения им интерес. А без щедрото донорство на бизнеса никой тинк-танк независимо от интелектуалната мощ, с която се хвали, не би могъл да оцелее. Като Институтът по икономика, нито което и да е друго пропазарно НПО не би просъществувало, ако трябваше да разчита единствено на пазарните принципи. Просто защото разходите на тези структури превъзхождат многократно собствените им приходи, идващи, да кажем, от продажба па научните им разработки. Огромната разлика се покрива от даренията на симпатизиращи корпорации. А Институтът по икономика е един от любимците на мощните компании и големите финансови институции. Няма как да имаш парични притеснения, когато те спонсорират структури като Вагс1ауs, Llоуds, Lazard Brothers, както и компании от ранга на Shell, Unilever, ВР, IВМ, Procter&Gamble. С такава ефективна финансова подкрепа можеш да си сигурен, че културната хегемония, към която се стремиш, рано или късно ще бъде реализирана. Бомбардирано постоянно с неолиберални послания, обществото започва да вярва, че именно в тях се крие истината, а всичко различно е от лукавия. Има и друг интересен момент. Пазарно-фундаменталисткитс НПО-та, които постоянно изтъкват своята уникална демократичност и стопроцентова привързаност към идеите на гражданското общество, всъщност са едни доста затворени структури. На практика това са елитарни организации, които не се отчитат пред никого с изключение на донорите си. Ръководителите им не се явяват на избори, не търсят одобрението на обикновените гласоподаватели, но в същото време искат да имат решаващ глас при вземането на политически решения. Дълбоко в себе си те не вярват в демокрацията и са крайно скептични към способността на гражданите да вземат правилните решения. Лидерите на подобни организации напълно се солидаризират с възгледа на Уолтър Липман за обществото. Според прословутия американски журналист и писател масите приличат на „объркано стадо”, което е затънало в хаоса, породен от частните мнения. Ето защо въпросното стадо се нуждае от класа, която да го насочва и управлява. Това е класата на елита, съставена от разнообразни експертизи специалисти. Единствено подобно експертно мнение може да преодолее недостатъците на класическата демокрация, смята Липман. Съставна част от налаганата през последните няколко десетилетия културна хегемония е именно тезата - хората да бъдат накарани да повярват, че съществува една специализирана експертна класа, която знае най-добре какви точно решения трябва да се вземат. Така обикновените гласоподаватели интериоризират схващането, че не притежават и частица от необходимото знание, и затова трябва да оставят тази работа на познавачите. Словенският философ Славой Жижек има едно изключително точно наблюдение, според което при съвременните демокрации обикновеният гражданин официално бива провъзгласен за. монарх. Само че става дума. за конституционен монарх с едно-единствено правомощие: формално да одобрява решенията, вече взети от действителните управници. Народът отдавна е свикнал с отредената му роля на чисто формален суверен и няма никакво намерение да се бунтува срещу това статукво. Научили са го, че то най- добре отговаря на интересите му. А за да имат обикновените граждани все пак нещо, с което да се занимават, нещо, което да изпълва съзнанието им, са измислени моловете и изобщо шопинг културата. Основна част от налаганата днес културна хегемония е консуматорското поведение. Хората са накарани да вярват, че са пълноценни същества само когато пазаруват. И то, когато пазаруват все повече и повече. От дълго време политически коректният призив е: „Консумирай на воля и изобщо не мисли за политика. Тя е сложна и скучна. Единственото, което се иска от теб, е да се отдадеш изцяло на консуматорската страст. Това е директният път към абсолютното щастие”. Най-сигурният начин да контролираш хората не е да установиш диктатура или някакъв тип авторитарно управление. Най-доброто средство за осигуряване на дълготрайно господство е, когато накараш хората да повярват в личната ти концепция за света. Антонио Грамши формулира този принцип още през 30-те години на миналия век. Оттогава насам постоянно се убеждаваме в правотата му. |
| Kalki съжалявам че не мога да допренеса за темата с каквото и да е било, но Gramsci е минало, само един малък етап в историята на социалистическото движение. Това което си спомням за него е понятието entryism което означава инфилтрация и което им много неморални импликации. |
| Г-н Волгин, На този свят има два типа хора: Едните които си признават че са движени от своя личен интерес и другите които не си признават и скриват своят личен интерес зад благозвучни думи и относителни понятия които са чиста проба празни думи. И ако се вгледаме във фактите ще открием че тези които си признават своя личен интерес са направили много повече са себеподобните от другите. Поздрави |
че тези които си признават своя личен интерес са направили много повече са себеподобните от другите. Толкова откровено откровение не бях виждал. |
| Сигурно знаете за пирамидата на Маслоу, анализирайте я и след това говорете за вашите възвишени идеи. Тя се занимава с по-прости и елементарни неща. Ако не сте прочели Мотивация и личност направете го, моля. Има много интересни неща, пък и може малко да си промените отношението към класическия либерализъм. |
| Жалко, че колосалния труд "Затворнически тетрадки" на Грамши излиза 1951 г. в Италия, а през 1975 г. излиза четритомно, научно-критическо издание с коментарии. От тогава изданията следват едно след друго на всички езици, освен на руски?!?! Изследователската литература посветена на този труд е необозрима! Хиляди книги и статии! На руски език излиза примерно една четвърт от "Затворническите тетрадки"!?!? Да се четът не е лесно. Писани са в условията на затворническата цензура, но с усилията на много Грамшеведи се възстановява смисъла на почти целия материал. В общи линии става дума за важен принос на почти всички раздели на хуманитарното познание, философия, политология, антропология, естетика и педагогика С този труд Грамши развива марксизма, осмисля опита на протестантската реформация, Френската революция, Руската революция 1917г. и фашизма По този начин, той създава нова теория за държавата и революцията, за съвременното общество в развитие и преодоляване на ленинската теория за държавата и революцията писана, обаче за условията на на селска Русия, като прави много открития с общонаучно значение. Както е известно "Знанието е сила" и от тази сила може да се възползва всики, който усвои знанието и получи възможност да го приложи. От теория създадена от комуниста Грамши в случая ефективно се възползват враговете на комунизма! Ако днес отворим, която и да е крупна западна база данни на думата "Грамши", то ще бъдем поразени, какъв широк спектър от обществените явления се изучават днес с помоща на теорията на Грамши!? От разгаряне на междунационалните конфликти и тактиката на църковната върхушка против освободителното движение в Никарагуа до влиянието на спорта върху масовото съзнание в и особеностите на един или друг вид реклама! Практичните западни институти и университети, задължително използват методологията на Грамши и особено през призмата на неговото "Учението на хегемонията" в светлината на едно или друго явление! Чудно ли е тогава, че СССР 1990 г. губи студената война, като в разрез с основните постулати на Марксизма и Диалектическия материализъм, ръководството на Съветския съюз изпада в доктринерство и се рови в една и съща материя, въртят се в кръг, без никакъв изглед на успех, тъй като това е дейност извън времето и истинските проблеми и не е виновно едно или друго предателство, един или друг нерешен проблем а трезва оценка на ситуацията и най-вече липсата на необходимия инструментариум! Всичко започва от главата! | |
Редактирано: 1 път. Последна промяна от: buzefal |