Признавам, не прочетох това, дето си го цитирал. Помислих си, че една изцяло пронизана от педерастия и педофилия институция, каквато е Римокатолическата църква (църквата, не религията ! ), сигурно ще намери начин да се нагоди към сексуалното многообразие на джндъризма.

Д-р Свилен Георгиев
Във феминистката теория понятието джендър означава набора от социално конструирани поведенчески и физиологични характеристики, свързвани с мъжествеността и женствеността. Джендърът са онези поведения и познавателни процеси, които са повече или по-малко различни за мъжете и жените в дадено общество; или казано другояче – сборът от наблюдаемите различия между жените и мъжете. С този смисъл понятието започва да се употребява вместо „пол“ (sex) от онези американски феминистки, които настояват върху фундаменталната социалност на разграниченията, основани на пола.
Въвеждането на понятието търси да отхвърли биологическия детерминизъм (идеята, че неравенствата между мъжете и жените са закономерни, защото имат вродени биологични различия и следователно различни физически и интелектуални възможности).
Според тези феминистки полът е пол, но джендърът, чрез който оперират неравенствата между мъжете и жените, е конструиран от културата.

В зависимост от контекста, понятието може да включва:

*стереотипите – т.е. вярванията в едно общество (независимо правилни или погрешни) – за това какви са характеристиките на мъжете и характеристиките на жените що се касае до техните личностни качества, роли в семейството, в професионалната сфера, стилът им, заниманията им и външния им вид;

* вътрешното чувство за принадлежност към мъжкия или женския пол;

* обществена категория или обществена идентичност, давана на индивидите в едно общество (така в някои общества околните определят даден индивид като „жена“ или „мъж“ още при раждането, докато в други култури този статут се придобива, напр. чрез преминаване през ритуали на инициация);

* набора от поведенчески и интелектуални потенциали на жените и на мъжете, които са оформяни и развивани от дадено общество, т.е. как талантите на дадена личност са насочвани и оформяни в определени посоки, съгласно това какви са представите в съответното общество за женско и мъжко;

* различните поведения, речеви и неречеви комуникации, предпочитания, интереси, стилове, цели в живота и мн.др., които дадено общество определя или, напротив, забранява за жените и за мъжете (напр. в Северна Америка мъжествеността на работническата класа предполага физически умения да се влияе на физическата среда, а мъжествеността на горната средна класа – умения да се влияе на икономическата, обществена и политическа среда);

*социално конструираните роли на жените и на мъжете (кой какво обичайно прави или се предполага да прави; напр. кой кого би трябвало да защитава, кой би трябвало да е водач, за кой е приемливо да проявява агресия, кой полага грижи за другите и по какъв начин, и др.под.);

* системата от властови отношения в обществото, т.е. организирана система, определяща кой води, кой определя, кой контролира, кой създава или променя правилата, кой следва и се подчинява, кой бива засегнат от правилата, кой контролира ресурсите, кой има автономия да избира и действа сам.

Скептичен съм към подобни обобщения , но говорейки за тези проблеми на църквата, те са свързани не с доктрината на Римокатолическата църква, колкото с тези момчешки, еднополови училища-пансиони, които тя е поддържала. Т.е. не сексуалното многообразие на джендъризма е заразило тази патриархална, стриктно разделяща половете институция, а половата сегрегация.

... джендър -теориите, подобно на феминизма и т.н. не са априорно акциологически съперници на християнството, нито са ценностни системи от един йерархичен порядък с него.

Християнството адресира цялото мироздание и антропология, в които сексуалните отношения, семейството са само част от Божествения ред.

За трети път - джендъризмът адресира фундамента на цялото мироздание - биологичния вид homo sapiens.

Габриэла Куби: Меня зовут Габриэла Куби, я в России первый раз, и я восхищена многими вещами, которые происходят, и чувствую, что происходящие события имеют историческое значение. Что характерно, мой отец был писатель левых взглядов, и он по этой причине ездил в Москву, писал, и за это на него нападали дома, а сейчас я католический писатель, который тоже едет в Москву, и за это тоже подвергаюсь нападениям дома, в Германии. Тоже подвергаюсь нападкам. Так что времена меняются. Я стала католичкой в 1997 году, достаточно поздно в моей жизни. По основному образованию я социолог, и вскоре после моего обращения я поняла, что сексуальность — это та область, в которой дьявол подвергает атакам мир, и я пишу на эти темы с 2003 года. В 2006 году я опубликовала книгу, которая называется «Гендерная революция», и подзаголовок — «Релятивизм в действии». Вряд ли релятивизм может пойти дальше, чем утверждать, что вы можете выбирать свой пол, какой вы хотите. И я опубликовала также книгу, она называется «Глобальная сексуальная революция», и подзаголовок — «Разрушение свободы во имя свободы», и она опубликована уже в шести восточно-европейских странах. Я путешествую по разным странам, думаю, что в этом году это будет уже около 12 стран, везде выступаю, говорю: «Вы посмотрите, это опасно, что происходит!» Я работаю как единичный голос, от своего собственного имени, но кажется, что другая сторона обнаружила, что я достаточно серьёзный враг. Я хочу также упомянуть знакомую Павла, мою дочь Софию Куби, и я очень горда ею, как впрочем и другими своими детьми (у меня их трое), она работает в Брюсселе, руководя организацией «European Dignity Watch»* («Наблюдение за европейским достоинством» — буквальный перевод). Она тоже сюда приглашена, и очень сильно сожалеет, что не смогла здесь быть. (*«European Dignity Watch» - это организация, которая в Брюсселе работает преимущественно с Европейским парламентом, тоже защищая достоинство человека в его христианском понимании, право на жизнь, семью, брак между мужчиной и женщиной и так далее. Это наши хорошие коллеги в Европе — пояснение от Павла Парфентьева). Я единственный человек, наверное, в этой комнате и, возможно, вообще во всей конференции, (хотя, наверное, всё-таки нет), который разведён, к сожалению. Моё обращение к христианству произошло через неделю после моего расторжения брака и с этого времени я многому научилась, многое поняла и работаю с тех пор в этой области. Может быть из другой истории, из другой ситуации, не как у семей здесь, делюсь тем опытом и тем пониманием того опасного, что происходит. И я хотела бы отметить, что с моей точки зрения, наиболее опасным является сексуализация детей, и это происходит с использованием совершенно невероятных стратегий невероятного содержания, которые предлагаются нашим детям. И я считаю, что то, что происходит сейчас — это битва за следующее поколение. Спасибо.

Ten Arguments Against Harry Potter - By Woman Who Corresponded with Cardinal Ratzinger
1. Harry Potter is a global long term project to change the culture. In the young generation inhibitions against magic and the occult are being destroyed. Thus, forces re-enter society which Christianity had overcome.
2. Hogwarts, the school of magic and witchcraft, is a closed world of violence and horror, of cursing and bewitching, of racist ideology, of blood sacrifice, disgust and obsession. There is an atmosphere of continuous threat, which the young reader cannot escape.
3. While Harry Potter appears in the beginning to fight against evil, in fact the similarities between him and Voldemort, the arch-evil adversary in the tale, become more and more obvious. In volume five, Harry is being obsessed by Voldemort, which leads to symptoms of personality disintegration.
4. The human world becomes degraded, the world of witches and sorcerers becomes glorified.
5. There is no positive transcendent dimension. The supernatural is entirely demonic. Devine symbols are perverted.
6. Harry Potter is no modern fairy tale. In fairy tales sorcerers and witches are unambiguous figures of evil. The hero escapes their power through the exercise of virtue. In the Harry Potter universe there is no character that endeavours consistently to achieve good. For seemingly good ends evil means are being used
7. A (young!) reader’s power of discernment of good and evil is blocked out through emotional manipulation and intellectual confusion.
8. It is an assault upon the young generation, seducing it playfully into a world of witchcraft and sorcery, filling the imagination of the young with images of a world in which evil reigns, from which there is no escape, on the contrary, it is portrayed as highly desirable.
9. Those who value plurality of opinion should resist the nearly overwhelming power of this peer pressure, which is being accomplished through a gigantic corporate and multimedia blitz—one which displays elements of totalitarian brainwashing.
10. Since through the Potter books faith in a loving God is systematically undermined, even destroyed in many young people, through false “values” and mockery of Judeo-Christian truth, the introduction of these books in schools is intolerant. Parents should refuse permission for their children to take part in Potter indoctrination for reasons of faith and conscience.

Визирам джендър теорията на Джудит Бътлър. Мислех, че е очевидно от откриващата темата публикация.

антиджендъризма като цяло, който претендира, че защитава нормалността, докато всъщност е нов тоталитаризъм.