Василий Гросман: Голодомора (гладната смърт) в Украйна 1932-33
Отиди на страница:
| Вот, скажем, в личных, частных отношениях: ночуя у друзей, на совместных прогулках, оказывая помощь товарищам, Ленин неизменно проявлял деликатность, мягкость, вежливость. И одновременно и постоянно Ленина отличала безжалостность, резкость, грубость по отношению к политическим противникам. Он никогда не допускал возможности хотя бы частичной правоты своих противников, хотя бы частичной своей неправоты. "Продажный... лакей... холуй... наймит... агент... Иуда, купленный за тридцать сребреников..." - такими словами Ленин часто говорил о своих оппонентах. Ленин в споре не стремился убедить противника. Ленин в споре вообще не обращался к своему оппоненту, он обращался к свидетелям спора. Его целью было перед лицом свидетелей спора высмеять, скомпрометировать своего противника. Такими свидетелями спора могли быть и несколько близких друзей, и тысячная масса делегатов съезда, и миллионная масса читателей газет. Ленин в споре не искал истины, он искал победы. Ему во что бы то ни стало надо было победить, а для победы хороши были многие средства. Здесь хороши были и внезапная подножка, и символическая пощечина, и символический, условный, ошеломляющий удар кулаком по кумполу. И оказалось, что житейские, бытовые, семейные черты Ленина никак не были связаны с чертами лидера нового мирового порядка. Затем, когда спор перешел со страниц журналов и газет на улицы, на поля ржи и на поля войны, оказалось, что и тут хороши жестокие средства. Ленинская нетерпимость, непоколебимое стремление к цели, презрение к свободе, жестокость по отношению к инакомыслящим и способность, не дрогнув, смести с лица земли не только крепости, но волости, уезды, губернии, оспорившие его ортодоксальную правоту, - все эти черты не возникли в Ленине после Октября. Эти черты были и у Володи Ульянова. У этих черт глубокие корни. Все его способности, его воля, его страсть были подчинены одной цели - захватить власть. Он жертвовал ради этого всем, он принес в жертву, убил ради захвата власти самое святое, что было в России, - ее свободу. Эта свобода была детски беспомощна, неопытна. Откуда ей, восьмимесячному младенцу, рожденному в стране тысячелетнего рабства, иметь опыт? Черты интеллигента, казавшиеся истинным содержанием ленинской души и ленинского характера, едва дело доходило до дела, уходили во внешнюю, незначащую форму, а характер его проявлялся в несгибаемой, железной и исступленной воле. Что вело Ленина путем революции? Любовь к людям? Желание побороть бедствия крестьян, нищету и бесправие рабочих? Вера в истинность марксизма, в свою партийную правоту? Русская революция для него не была русской свободой. Но власть, к которой он так страстно стремился, была нужна не ему лично. Вот здесь проявилась одна из особенностей Ленина: сложность характера, рожденная из простоты характера. Для того, чтобы с такой мощью жаждать власти, надо обладать огромным политическим честолюбием, огромным властолюбием. Черты эти грубы и просты. Но ведь этот политический честолюбец, способный на все в своем стремлении к власти, был лично необычайно скромен, власть он завоевывал не для себя. Тут кончается простота и начинается сложность. Если представить себе Ленина-человека эквивалентным Ленину-политику, то возникнет характер примитивный и грубый, нахрапистый, властный, безжалостный, бешено честолюбивый, догматически крикливый. Если соотнести эти черты к обыденной жизни, приложить их по отношению к жене, матери, детям, другу, соседу по квартире. Жутко становится. Но ведь оказалось совсем иное. Человек на мировой арене оказался обратен человеку в личной жизни. Плюс и минус, минус и плюс. И получается совсем иное, сложное, порой трагичное. Бешеное политическое властолюбие, соединенное со стареньким пиджаком, со стаканом жиденького чая, со студенческой мансардой. Способность, не колеблясь, втоптать в грязь, оглушить противника в споре, непонятным образом соединенная с милой улыбкой, с застенчивой деликатностью. Неумолимая жестокость, презрение к высшей святыне русской революции - свободе и тут же рядом, в груди того же человека, чистый, юношеский восторг перед прекрасной музыкой, книгой. Ленин... Обоготворенный образ; второй - монолитный простак, созданный врагами Ленина, соединивший, сливший в себе жестокие черты лидера нового мирового порядка с примитивно грубыми житейскими чертами, - лишь эти черты видели в Ленине его враги; наконец, тот, который мне кажется наиболее близким к действительности, и в нем непросто разобраться. |
| Чтобы понять Ленина, недостаточно вглядеться в человеческие, житейские черты его. Недостаточны черты Ленина-политика, нужно соотнести характер Ленина сперва к мифу национального русского характера, а затем к року, характеру русской истории. Ленинская аскетичность, естественная скромность сродни русским странникам, его прямодушие и вера отвечают народному идеалу жизнеучителя, его привязанность к русской природе в ее лесном и луговом образе сродни крестьянскому чувству. Его восприимчивость к миру западной мысли, к Гегелю и Марксу, его способность впитывать в себя и выражать дух Запада есть проявление черты глубоко русской, объявленной Чаадаевым, это та всемирная отзывчивость, изумляющая глубина русского перевоплощения в дух чужих народов, которую Достоевский увидел в Пушкине. Этой чертой Ленин роднится с Пушкиным. Этой чертой был наделен Петр I. Ленинская одержимость, убежденность - словно бы сродни аввакумовскуму исступлению, аввакумовской вере. Аввакум - явление самородной, русское. В прошлом веке отечественные мыслители искали объяснения исторического пути России в особенностях русского национального характера, в русской душе, в русской религиозности. Чаадаев, один из умнейших людей девятнадцатого века, оповестил аскетический, жертвенный дух русского христианства, его не замутненную ничем наносным византийскую природу. Достоевский считал всечеловечность, стремление к всечеловеческому слиянию истинной основой русской души. Русский двадцатый век любит повторять те предсказания, что сделали о нем мыслители и пророки России в веке девятнадцатом, - Гоголь, Чаадаев, Белинский, Достоевский. Да и кто не любил бы повторять о себе подобное... Пророки девятнадцатого века предсказывали, что в будущем русские станут во главе духовного развития не только европейских народов, но и народов всего мира. Не о военной славе русских, а о славе русского сердца, русской веры и русского примера говорили предсказатели. "Птица тройка..." "Русской душе, всечеловеческой и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовью всех наших братьев, а в конце концов, может быть, и изречь окончательное слово великой общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону..." "Тогда мы естественно займем свое место среди народов, которым предназначено действовать в человечестве не только в качестве таранов, но и в качестве идей" "Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься? Дымом дымится под тобой дорога, гремят мосты..." И тут же Чаадаев гениально различил поразительную черту русской истории: "...колоссальный факт постепенного закрепощения нашего крестьянства, представляющий собой не что иное, как строго логическое следстви нашей истории". Неумолимое подавление личности неотступно сопутствовало тысячелетней истории русских. Холопское подчинение личности государю и государству. Да, и эти черты видели, признавали пророки России. И вот наряду с подавлением человека князем, помещиком, государем и государством - пророки России сознавали невиданную западным миром чистоту, глубину, ясность, Христову силу души русского человека. Ей, русской душе, и пророчили пророки великое и светлое будущее. Они сходились на том, что в душе русских идея христианства воплощена в безгосударственной, аскетической, византийской, антизападной форме, и что силы, присущие русской народной душе, выразят себя в мощном воздействии на европейские народы, очистят, преобразуют, осветят в духе братства жизнь западного мира, и что западный мир доверчиво и радостно пойдет за русским всечеловеком. Эти пророчества сильнейших умов и сердец России обхединялись одной общей им роковой чертой. Все они видели силу русской души, прозревали ее значение для мира, но не видели они, что особенности русской души рождены несвободой, что русская душа - тысячелетняя раба. Что даст миру тысячелетняя раба, пусть и ставшая всесильной? И вот девятнадцатый век, казалось, приблизил наконец время, предсказанное пророками России, время, когда Россия, столь восприимчивая к чужой проповеди и к чужому примеру, жадно поглощавшая и всасывавшая чужие духовные влияния, сама готовила себя к воздействию на мир. Сто лет Россия впитывала в себя заносную идею свободы. Сто лет пила Россия устами Пестеля, Рылеева, Герцена, Чернышевского, Лаврова, Бакунина, устами писателей своих, мученическими устами Желябова, Софьи Перовской, Тимофея Михайлова, Кибальчича, устами Плеханова, Кропоткина, Михайловского, устами Сазонова и Каляева, устами Ленина, Мартова, Чернова, устами своей разночинной интеллигенции, своего студенчества, своих передовых рабочих - мысль философов и мыслителей западной свободы. Эту мысль несли книги, кафедры университетов, йдельбергские и парижские студенты, ее несли сапоги бонапартовых солдат, ее несли инженеры и просвещенные купцы, ее несла служивая западная беднота, чье чувство человеческого достоинства вызывало завистливое удивление русских князей. И вот, оплодотворенная идеями свободы и достоинства человека, совершилась русская революция. Что же содеяла русская душа с идеями западного мира, как преобразовала их в себе, в какой кристалл выделила их, какой побег готовилась выгнать из подсознания истории? "...Русь, куда же несешься ты? ...Не дает ответа..." Подобно женихам прошли перед юной Россией, сбросившей цепи царизма, десятки, а может быть, и сотни революционных учений, верований, лидеров, партий, пророчеств, программ... Жадно, со страстью и с мольбой вглядывались вожди русского прогресса в лицо невесты. Широким кругом стояли они - умеренные, фанатики, трудовики, народники, рабочелюбцы, крестьянские заступники, просвещенные заводчики, светолюбивые церковники, бешеные анархисты. Невидимые, часто неощущаемые ими нити связывали их с идеями западных конституционных монархий, парламентов, образованнейших кардиналов и епископов, заводчиков, ученых землевладельцев, лидеров рабочих профессиональных союзов, проповедников, университетских профессоров. Великая раба остановила свой ищущий, сомневающийся, оценивающий взгляд на Ленине. Он стал избранником ее. Он разгадал, как в старой сказке, ее затаенную мысль, он растолковал ее недоуменный сон, ее помысел. Но так ли? Он стал избранником ее потому, что он избрал ее, и потому, что она избрала его. Она пошла за ним - он обещал ей златые горы и реки, полные вина, и она пошла за ним сперва охотно, веря ему, по веселой хмельной дороге, освещенной горящими помещичьими усадьбами, потом оступаясь, оглядываясь, ужасаясь пути, открывшегося ей, но все крепче и крепче чувствуя железную руку, что вела ее. И он шел, полный апостольской веры, вел за собой Россию, не понимая чудного наваждения, творившегося с ним. В ее послушной поступи, в ее новой, после свержения царя, покорности, в ее податливости, сводившей с ума, тонуло, гибло, преображалось все, что он принес России из свободолюбивого, революционного Запада. Ему казалось, что в его непоколебимой, диктаторской силе залог чистоты и сохранности того, чему он верил, что принес своей стране. Он радовался этой силе, отождествлял ее с правотой своей веры и вдруг, на мгновение, со страхом видел, что в его непоколебимости, обращенной к мягкой русской покорности и внушаемости, и есть его высшее бессилие. И чем суровее делалась его поступь, чем тяжелее становилась его рука, чем послушнее становилась его ученому и революционному насилию Россия, тем меньше была его власть бороться с поистине сатанинской силой крепостной старины. Подобно тысячелетнему спиртовому раствору, крепло в русской душе крепостное, рабское начало. Подобно дымящейся от собственной силы царской водке, оно растворило металл и соль человеческого достоинства, преобразило душевную жизнь русского человека. Девятьсот лет просторы России, порождавшие в поверхностном восприятии ощущение душевного размаха, удали и воли, были немой ретортой рабства. Девятьсот лет уходила Россия от диких лесных поселений, от чадных курных изб, от скитов, от бревенчатых палат к уральским заводам, к донецкому углю, к петербургским дворцам, Эрмитажу, к могучей своей артиллерии, к своим тульским металлургам и токарям, к фрегатам и паровым молотам. В поверхностном восприятии рождалось однозначное ощущение растущего просвещения и сближения с Западом. Но чем больше становилась схожа поверхность русской жизни с жизнью Запада, чем более заводской грохот России, стук колес ее тарантасов и поездов, хлопанье ее корабельных парусов, хрустальный свет в окнах ее дворцов напоминали о западной жизни, тем больше росла тайная пропасть в самой сокровенной сути русской жизни и жизни Европы. Бездна эта была в том, что развитие Запада оплодотворялось ростом свободы, а развитие России оплодотворялось ростом рабства. |
| История человека есть история его свободы. Рост человеческой мощи выражается прежде всего в росте его свободы. Свобода не есть осознанная необходимость, как думал Энгельс. Свобода прямо противоположна необходимости, свобода есть преодоленная необходимость. Прогресс в основе своей есть прогресс человеческой свободы. Да ведь и сама жизнь есть свобода, эволюция жизни есть эволюция свободы. Русское развитие обнаружило странное существо свое - оно стало развитием несвободы. Год от года все жестче становилась крестьянская крепость, все таяло мужичье право на землю, а между тем русские наука, техника, просвещение все росли да росли, сливаясь с ростом русского рабства. Рождение русской государственности было ознаменовано окончательным закрепощением крестьян: упразднен был последний день мужицкой свободы - двадцать шестое ноября - Юрьев день. Все меньше становилось "вольных", "бродячих" людей, все множилось число холопов, и Россия стала выходить на широкий путь европейской истории. Прикрепленный к земле стал прикреплен к хозяину земли, потом и к служивому человеку, представлявшему государство и войско; и хозяин получил право суда над крепостным, а потом и право московской пытки (так ее называли четыре века назад) - это подвешивание за связанные за спиной руки, битье кнутом. И росла русская металлургия, ширились лабазы, крепло государство и войско, разгоралась заря русской воинской славы, ширилась грамотность. Могучая деятельность Петра, основоположника русского научного и промышленного прогресса, связалась со столь же могучим прогрессом крепостного права. Петр приравнял крепостных, сидевших на земле, к холопам - дворовым, обратил "гулящих" людей в крепостных. Он закрепостил "черносошных" на севере и "однодворцев" на юге. Помимо помещичьего крепостного права, при Петре зацвело государственное крепостное право - но помогало Петрову просвещению и прогрессу. Петру казалось, что он сближает Россию с Западом, да так и было оно, но пропасть, бездна между свободой и несвободой все росла и росла. И вот пришел блистательный век Екатерины, век дивного цветения русских искусств и русского просвещения, век, когда русское крепостное право достигло своего высшего развития. Так тысячелетней цепью были прикованы друг к другу русский прогресс и русское рабство. Каждый порыв к свету углублял черную яму крепостничества. Девятнадцатый век - особый век в жизни России. В этот век заколебался основной принцип русской жизни - связь прогресса с крепостничеством. Революционные мыслители России не оценили значение совершившегося в девятнадцатом веке освобождения крестьян. Это событие, как показало последующее столетие, было более революционным, чем события Великой Октябрьской социалистической революции: это событие поколебало тысячелетнюю основу основ России, основу, которой не коснулись ни Петр, ни Ленин: зависимость русского развития от роста рабства. После освобождения крестьян революционные лидеры, интеллигенция, студенчество бурно, со страстной силой, с самоотверженностью боролось за неведомое Россией человеческое достоинство, за прогресс без рабства. Этот новый закон был полностью чужд русскому прошлому, и никто не знал, какова же станет Россия, если она откажется от тысячелетней связи своего развития с рабством, каков же станет русский характер? В феврале 1917 года перед Россией открылась дорога свободы. Россия выбрала Ленина. Огромна была ломка русской жизни, произведенная Лениным. Ленин сломал помещичий уклад. Ленин уничтожил заводчиков, купцов. И все же рок русской истории определил Ленину, как ни дико и странно звучит это, сохранить проклятие России: связь ее развития с несвободой, с крепостью. Лишь те, кто покушается на основу основ старой России - ее рабскую душу, - являются революционерами. И так сложилось, что революционная одержимость, фанатическая вера в истинность марксизма, полная нетерпимость к инакомыслящим привели к тому, что Ленин способствовал колоссальному развитию той России, которую он ненавидел всеми силами своей фанатичной души. Действительно трагично, что человек, так искренне упивавшийся книгами Толстого и музыкой Бетховена, способствовал новому закрепощению крестьян и рабочих, превращению в холуев из государственной людской выдающихся деятелей русской культуры, подобных Алексею Толстому, химику Семенову, музыканту Шостаковичу. Спор, затеянный сторонниками русской свободы, был наконец решен - русское рабство и на этот раз оказалось непобедимо. Победа Ленина стала его поражением. Но трагедия Ленина была не только русской трагедией, она стала трагедией всемирной. Думал ли он, что в час совершенной им революции не Россия пойдет за социалистической Европой, а таившееся русское рабство выйдет за пределы России и станет факелом, освещающим новые пути человечества. Россия уже не впитывала свободный дух Запада, Запад зачарованными глазами смотрел на русскую картину развития, идущего по пути несвободы. Мир увидел чарующую простоту этого пути. Мир понял силу народного государства, построенного на несвободе. Казалось, свершилось то, что предвидели пророки России сто и полтораста лет тому назад. Но как странно и страшно свершилось. Ленинский синтез несвободы с социализмом ошеломил мир больше, чем открытие внутриатомной энергии. Европейские апостолы национальных революций увидели пламень с Востока. Итальянцы, а затем немцы, стали по-своему развивать идеи национального социализма. А пламя все разгоралось - его восприняла Азия, Африка. Нации и государства могут развиваться во имя силы и вопреки свободе! Это не была пища для здоровых, это было наркотическое лекарство неудачников, больных и слабых, отсталых или битых. Тысячелетний русский закон развития волей, страстью, гением Ленина стал законом всемирным. Таков был рок истории. Что ж. По-прежнему ли загадочна русская душа? Нет, загадки нет. Да и была ли она? Какая же загадка в рабстве? Пора понять отгадчикам России, что одно лишь тысячелетнее рабство создало мистику русской души. И в восхищении византийской аскетической чистотой, христианской кротостью русской души живет невольное признание незыблемости русского рабства. Истоки этой христианской кротости, этой византийской аскетической чистоты те же, что и истоки ленинской страсти, нетерпимости, фанатической веры - ни в тысячелетней крепостной несвободе. И потому-то так трагически ошиблись пророки России. |
| Крепостная душа русской души живет и в русской вере, и в русском неверии, и в русском кротком человеколюбии, и в русской бесшабашности, хулиганстве и удали, и в русском скопидомстве и мещанстве, и в русском покорном трудолюбии, и в русской аскетической чистоте, и в русском сверхмошенничестве, и в грозной для врага отваге русских воинов, и в отсутствии человеческого достоинства в русском характере, и в отчаянном бунте русских бунтовщиков, и в исступлении сектантов, крепостная душа и в ленинской революции, и в страстной восприимчивости Ленина к революционным учениям Запада, и в ленинской одержимости, и в ленинском насилии, и в победах ленинского государства. Всюду в мире, где существует рабство, рождаются и подобные души. Где же надежда России, если даже великие пророки ее не различали свободы от рабства? Где же надежда, если гении России видят кроткую и светлую красоту ее души в ее покорном рабстве? Где же надежда России, если величайший преобразователь ее, Ленин, не разрушил, а закрепил связь русского развития с несвободой, с крепостью? Где пора русской свободной, человеческой душе? Да когда же наступит она? А может быть, и не будет ее, никогда не настанет? |
| Тов. Душко, больше читать надо! ето няколко отделно взети цитата от трудове по история Украины 30-ых годов: Голодомор 1932—1933 годов Голод 1932—1933 гг. для украинцев был тем же, чем нацистский геноцид для евреев или резня 1915 г. для армян. Эта трагедия, масштабы которой просто невозможно осознать, нанесла нации непоправимый удар, социальные, психологические и демографические последствия которого дают знать о себе и сегодня. Она же бросила черную тень на «победы» советской системы и методы их достижения. # # # Чрезвычайная комиссия перевела Украину на блокадное положение. В поездах и на станциях бригады работников ГПУ проверяли багаж пассажиров и конфисковывали продовольствие, которое крестьяне приобрели за большие деньги или обменяли на ценные вещи в соседних с Украиной местностях, чтобы привезти голодающим семьям. Некоторые села заносились на «черную доску». В этих селах крестьяне лишались права на выезд, и если в селе не было запасов продовольствия, население вымирало. В частности, на Днепропетровщине большое село Гавриловка Межевского района вымерло полностью, село Вербки Павлоградского района — наполовину. Под общим руководством чрезвычайной хлебозаготовительной комиссии Молотова отряды партийных активистов в поисках хлеба обшаривали каждый дом, взламывали полы, залезали в колодцы. Даже тем, кто уже пухнул от голода, не разрешалось оставлять себе зерна. Люди, не выглядевшее голодными, подозревались в припрятывании продуктов. # # # Распространяясь на протяжении всего 1932 года, голод достиг пика в начале 1933-го. Подсчеты показывают, что в начале зимы на среднюю крестьянскую семью в пять человек приходилось около 80 кг зерна до следующего урожая. Другими словами, каждый член семьи получал для выживания 1, 7 кг зерна в месяц. Оставшись без хлеба, крестьяне поедали домашних животных, крыс, ели кору и листья деревьев, питались отбросами хорошо снабжаемых кухонь начальства. Имели место многочисленные случаи каннибализма. Как пишет один советский автор: «Сначала умирали мужчины. Затем дети. Последними умирали женщины. Однако еще перед смертью многие сходили с ума, теряли человеческий облик». Несмотря на то, что вымирали уже целые села, партийные активисты продолжали отбирать зерно. Один из них, Виктор Кравченко, позднее писал: «На поле битвы люди умирают быстро, их поддерживают товарищи и чувство долга. Здесь я увидел людей, умирающих в одиночестве, постепенно, умирающих страшно, бесцельно, без надежды, что их жертва оправданна.... Невыносимее всего был вид маленьких детей, у которых высохшие, как у скелета, конечности свисали по сторонам, раздувшихся живот». Голод стер с их лиц все признаки детства, превратив их в измученные кошмарные видения; только в их глазах оставался отблеск далекого детства». # # # С марта 1933 г. смертность от голода стала массовой. Почти везде органы ГПУ регистрировали случаи людоедства и трупоедства. Стремясь уберечь от голодной смерти хотя бы детей, крестьяне увозили их в города и оставляли в учреждениях, больницах, на улицах. Однако Сталин в эти трагические месяцы невиданного в истории голодомора удосужился признать публично лишь «продовольственные трудности в ряде колхозов». В речи на Всесоюзном съезде колхозников-ударников 19 февраля 1933 г. он цинично успокаивающе заявил: «Во всяком случае, сравнительно с теми трудностями, которые переживали рабочие 10—15 лет назад, ваши нынешние трудности, товарищи колхозники, кажутся детской игрушкой». # # # Анализ ставших доступными данных демографической статистики 30-х гг. свидетельствует о том, что прямые потери населения Украины от голода 1932 г. составляют около 150 тыс. человек, а от голода 1933 г.— 3—3, 5 млн. человек. Полные демографические потери, включая снижение рождаемости под влиянием голода, достигают за 1932—1934 гг. 5 млн. человек. Конечно, Сталин и его окружение смотрели на вещи иначе. В 1933 г. Мендель Хатаевич, еще один из сталинских ставленников в Украине, возглавлявший кампанию хлебозаготовок, гордо заявлял: «Между нашей властью и крестьянством идет беспощадная борьба. Это борьба не на жизнь, а на смерть. Этот год стал испытанием нашей силы и их выдержки. Понадобился голод, чтобы показать им, кто здесь хозяин. Он обошелся в миллионы жизней, однако колхозная система утвердилась. Мы выиграли войну!» |
 З історії голодомору 1932-1933 рр. на Сумщині: нарис-огляд / Укладач переліку документів та списку фондів Л. А. Покидченко. Відповідальна за випуск Л. Я. Заїка. - Суми, 2002. - 61 с. |
 Померла дитина на вулиці Харкова, 1933.  Жертва голоду. Харків, 1933.  Голодні люди залишають села в пошуку їжі. Харківщина, 1933.  Голодні селяни на околиці Харкова. 1933.  Масове поховання жертв голодомору. Харківщина, 1933. |
| Хитрата сврака с двата крака. И какво доказа сега манхатънското пилософче кривозащитниче? Че в Украйна, както и в целия СССР, юдокомунизмът е бил страшно, нечовешки кърваво явление. Ми гросманите, кибалчичите, свердловците, сталинците, бронщейните и пр. юдомасони са били над 80% от идеолозите и реализаторите на Великата Еврейска Революция. Това отдавна е известно, поименно и документирано. Най-страшните кланета, разстрели и прочие избивания са вършени в Русия и особено в Украйна от юдомасонски бандитски, полувоенни и военни формации. Ако се прочете непредубедено "Конармия" на Исак Бабел, ще се видят признанията на един от учестниците. Най-върлите касапи и главорези са били във ВЧК, а нейният състав не само е изобилствал от юдеи, а всички ръководни постове са били заети от юдеи чак до 1936 г. А и след това мнозина остават в ръководството, изчистват ги чак слред смъртта на великият комунистически сатрап юдеина Джуга-швили. Ужасният глад в Украйна, за който тук става реч, наистина е представлявал изключително жестока смърт за милиони украинци. Но той е бил умишлено организиран и проведен от юдомасонското ръководство в Кремъл и главно по злия умисъл на същия юдеин Джуга-швили. Прогнозирано е гениално от Достоевски: (по памет) Навсякъде, където се е заселил жидът, настъпват глад, мизерия, безизходност и народът гине. И още много неща е казал великият човек по този въпрос. Затова никога юдокомунистите не допуснаха да се изучава в училищата в Русия, пречеха да се издават събраните му съчинения с тези текстове в тях, пускаха неохотно само избрани съчинения и филми по негови произведения. Много на място и навреме Бюкенън е цитирал дивашките мисли на юдейката Зисман. Тя се е изтървала да си каже позицията, но тя не е само нейна, а на повечето като нея "богоизбранци", всъщност сатанински сектанти. Същите чрез ционистките си организации превърнаха прекрасната страна САЩ в USrael и го насъскаха зомбиран, зъл и въоръжен до зъби да трепе по света невинни хора, да руши държави и култури все в угода на сатанинските планове за световно господство на сатанинстите. |
| Йодеите, начело с православния семинарист, осетинеца тов. Джугаев. И мачкането на евреите и космополитите от Сталин в 1948 и след това, за което пише по-горе, пак е работа на йодеите антисемити. |
Аз не се съмнявам в размерите и кошмара на глада в Украйна , като се знае исторически кой е господствал там тогава  Един напълно сериозен и логичен въпрос към харлемския агитпропчик  Защо съмненията в размера на Холокоста са инкриминирани , а съмненията в размера на Голодомор не са  |
| Първи шей на Украйна става Кръстю Раковски - българин от Румъния ( от нашата част на Добруджа, тогава румънска. ) После сигурно са разни Бонч Буревич - Несеминарист юдей. Сред членовете на ленинският ЦК са 1 ) Вл. Илич БЛАНК ( Улянов ) с прякор Ленин. По майка Йодей. По баща - башкирски мордовец. 2 ) Лев Давыдович БернЩейн - НЕсеминарист, по баща и майка Й  . Прякор Троцкий - Шеф на РевВоенСовета ( Червената Армия ) и Комисар на външните работи. 3 ) и 4 ) неразделната двойка Йодеи - с чисто руските прякори - Каменев - Лев Борисович Розенфельд Натиснете тук и Зиновьев - Григорий Евсеевич Радомысльский 5 ) Йосиф Рисарионович Джугашвили - грузинец или осетинец. Кандидат Членове , по късно става член на ЦК - 6 ) Бухарин - руснак  7 ) Карл РАДЕК - йодей от бившите австрийската част на унгария - Галиция. Шефове на ЧК, НКВД, по късно КГБ 1 ) Феликс Эдмундович ДЖЕРЗИНСКИЙ - НЕсеминарист от дребно Дворянско ПОЛСКО семейство. Родителите - убедени КАТОЛИЦИ както всички поляци. 2 ) Генрих Нригорьевич ЯГОДА ( истинското име е Иегода Енон Гершонович ) Натиснете тук 3 ) Менжинский Вячеслав Рудольфович * ) Петерс Екаб ( Яков Христофорович) - Руководитель госбезопасности (1886—1938). Родился в Латвии в крестьянской семье. Натиснете тук * ) Урицкий Моисей Соломонович - Натиснете тук ... ... ... и други знайни и незнайно НЕсеминаристи , Чичо Илич, Чичо Троцкий, Чачо Фэликс, Чичо Розенфэлд Мойсеевич Екаб Соломонович Рудолфовичи ... ... ... Кофти стана, че се намери един семинарист, и развали работата по ликвидирането на православието. А добрите чичковци толкова пари хвърлиха, толкова кръв проляха. ЯЗЪК. |
Душка, да пошли ты дядю в бобруйск, нах  Russiyu! не осилил, щас украину начал, к концу месяца молдован начнет да и выборы в Беларуси не упустит...Пусть бормочет дядя, тебе то что? |
Ленин умер. Но не умер ленинизм. Не ушла из рук партии завоеванная Лениным власть. Товарищи Ленина, его помощники, его сподвижники и ученики продолжали ленинское дело. Осталась завоеванная Лениным диктатура партии, созданные им армия, милиция, ВЧК, ликбезы, рабфаки. Кто же из соратников его возможно глубже и полнее сумеет вобрать в себя, выразить своим характером, сердцем, мозгом истинную, главную суть ленинизма? Кто примет знамя Ленина, кто понесет его, кто построит великое государство, заложенное Лениным, кто поведет партию нового типа от победы к победе, кто закрепит новый порядок на земле? Блестящий, бурный, великолепный Троцкий? Наделенный проникновенным даром обобщателя и теоретика обаятельный Бухарин? Наиболее близкий народному, крестьянскому и рабочему интересу практик государственного дела волоокий Рыков? Способный к любым многосложным сражениям в конвенте, изощренный в государственном руководстве, образованный и уверенный Каменев? Знаток международного рабочего движения, полемист-дуэлянт международного класса Зиновьев? Характер, дух каждого из них был близок, созвучен тем или иным граням ленинского характера. Но оказалось, что эти грани ленинского характера не были главными, основными, определяющими суть, корень рождающейся нови. Роковым образом случилось так, что все черты ленинского характера, которые были выражены в характере почти гениального Троцкого, Бухарина, Рыкова, Зиновьева, Каменева, оказались крамольными чертами, привели всех названных лидеров к плахе, гибели. Суть ленинского характера была не в этих чертах и гранях. В них оказалась ленинская слабость, крамола, ленинские чудачества, иллюзии, суть нови была не в них. Ведь и черты Луначарского были в некой ленинской грани, слушавшей "Аппассионату" и упивавшейся "Войной и миром". Но уж не бедняге Луначарскому было определено сурово и угрюмо творить главное дело ленинской партии. Не Троцкому, Бухарину, Рыкову, Каменеву, Зиновьеву судила история выразить сокровенную суть Ленина. Ненависть Сталина к лидерам оппозиции была его ненавистью к тем чертам ленинского характера, которые противоречили ленинской сути. Сталин казнил ближайших друзей и соратников Ленина, потому что они, каждый по-своему, мешали осуществиться тому главному, в чем была сокровенная суть Ленина. Борясь с ними, казня их, он как бы и с Лениным боролся, и Ленина казнил. Но одновременно именно он победоносно утвердил Ленина и ленинизм, поднял и укрепил над Россией ленинское знамя. Имя Сталина навечно вписано в историю России. Послереволюционная Россия, вглядываясь в Сталина, познала себя. Двадцать восемь томов ленинских сочинений - речей, докладов, программ экономических и философских исследований - не послужили самопознанию Россией себя, своей судьбы. Хаос, превышающий вавилонский, был вызван смешением западной революции с русским строем развития и жизни. Не только матросы и конники Буденного, не только русское крестьянство и рабочие но и сам Ленин были беспомощны в понимании истины роизошедшего. Рев революционной бури, законы материалистической диалектики, логика "Капитала" смешались с уханьем гармошек, с "Яблочком" и "Цыпленком жареным", с гудением самогонных аппаратов, с призывом лекторов и агитаторов, обращенным к матросам и рабфаковцам, не поддаваться ядовитой ереси Каутского, Кунова, Гильфердинга. Огонь, бунт, разгул, охватившие Россию, подняли со дна российского котла груз обиды и злобы, накопившийся за столетия народного крепостного страдания. Из романтики революции, из безумств Пролеткульта, из зеленых самогонных республик, из хмельного удальства и мужичьего бунта, из матросского бешенства на "Алмазе" поднимался новый, могучий, еще не виданный Россией полицмейстер. Весь теоретический пафос молодого Ленина был направлен на борьбу с народничеством, эсерами, на доказательство того, что Россию не минет капиталистический путь развития. А весь пафос Ленина в 1917 году был направлен на доказательство того, что Россия, минуя капиталистический путь, сопряженный с демократическими свободами, может и должна пойти дорогой пролетарской революции. И мог ли думать Ленин, что, основав Коммунистический Интернационал и провозглашая на Втором конгрессе Коминтерна лозунг мировой революции, провозглашая "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", он готовил почву для невиданного в истории роста принципа национального суверенитета? Эта сила государственного национализма и этот бешеный национализм людских масс, лишенных свободы и человеческого достоинства, стали главным рычагом, термоядерной боеголовкой нового порядка, определили рок двадцатого века. Сталин вправил мозги послеоктябрьской, послеленинской России, роздал всем сестрам по серьгам, а кому серег не полагалось, оторвал их вместе с ушами либо с головой. Партии большевиков предстояло стать партией национального государства. Слияние партии и государства нашло свое выражение в личности Сталина. В Сталине, в его характере, уме, воле государство выразило свой характер, свою волю, свой ум. Казалось, Сталин строил основанное Лениным государство по образу и подобию своему. Но дело, конечно, было не в этом - его образ был подобием государства, потому-то он и стал хозяином. В Сталине, в его характере, соединившем в себе азиата и европейского марксиста, выразился характер советской государственности. В Ленине воплотилось русское национальное историческое начало, в Сталине - русская советская государственность. Русская государственность, рожденная Азией и рядящаяся под Европу, не исторична, она надисторична. Ее принцип универсален, незыблем, применим ко всем укладам России на протяжении ее тысячелетней истории. С помощью Сталина унаследованные от Ленина революционные категории диктатуры, террора, борьбы с буржуазными свободами, казавшиеся Ленину категориями временными, - были перенесены в основу, в фундамент, в суть, слились с традиционной, национальной тысячелетней русской несвободой. С помощью Сталина эти категории и сделались содержанием государства, а социал-демократические пережитки были изгнаны в форму, в театральную декорацию. Все черты не ведающей жалости к людям крепостной России собрал в себе характер Сталина. В его невероятной жестокости, в его невероятном вероломстве, в его способности притворяться и лицемерить, в его злопамятстве и мстительности, в его грубости, в его юморе - выразился сановный азиат. В его знаниях революционных учений, в пользовании терминологией прогрессивного Запада, в знании литературы и театра, любимых русской демократической интеллигенцией, в его цитатах из Гоголя и Щедрина, в его умении пользоваться тончайшими приемами конспирации, в его аморальности -выразился революционер нечаевского типа, того, для которого любые средства оправданы грядущей целью. Но, конечно, Нечаев бы содрогнулся, увидев, до каких чудовищных размеров довел нечаевщину Иосиф Сталин. В его вере в чиновную бумагу и полицейскую силу как главную силу жизни, в его тайной страсти к мундирам, орденам, в его беспримерном презрении к человеческому достоинству, в обоготворении им чиновного порядка и бюрократии, в его готовности убить человека рада святой буквы закона и тут же пренебречь законом ради чудовищного произвола выразился полицейский чин, жандармский туз. Вот здесь-то и был характер Сталина, в соединении этих трех Сталиных. Вот эти три Сталина и создали сталинскую государственность - ту, для которой закон есть лишь орудие произвола, а произвол - закон, ту, что тысячелетними корнями своими ушла в крепостное прошлое, обратившее мужиков в рабов, в татарское иго, обратившее в холопов тех, кто княжит над мужиками, ту, что одновременно граничит с вероломной, мстительной, лицемерной и жестокой Азией и с просвещенной, демократичной, торгашеской и продажной Европой. Этот азиат в шевровых сапожках, цитирующий Щедрина, живущий законами кровной мести и одновременно пользующийся словарем революции, внес ясность в послеоктябрьский хаос, осуществил, выразил свой характер в характере государства. Главный принцип построенного им государства в том, что это государство без свободы. |
| Голямата активност на руските евреи в рус. революция и изобщо на евреите в европейския живот в края на 19 и до средата на 20 в. (Холокоста и създаването на Израел) си има историческо обяснение - то съвпада с най-големия подем на еврейското национално възраждане в Европа - Хайне, Менделсон, Малер, Херцл, Фройд, Айнщайн, Кафка, Витгенщайн, Шьонберг (мой субективен подбор). * За пръв път евреите и в Русия били пуснати до гимназиите, университетите и науката, държавните служби, професиите, артистичните гилдии и приети като равни в компанията на руската прогресивна интелигенция. Естествено били нахъсени от столетията безправие в християнския свят. Много станали революционери, и от най-крайните. Не само болшевики - и ционисти като В. Жаботински и много от основателите на Израел (Голда Меир - Киев, Леви Ешкол - Брест Литовск, Шарон е от руски родители). * Но процента евреи в болшевишкото ръководство силно намалял до втората половина на 30-те, когато Сталин фактически ликвидирал първото поколение болшевики. След войната, в 1948 Сталин започнал масово преследване на евреите по няколко линии - срещу "космополитите", срещу "лекарите убийци", срещу биолозите "менделисти-морганисти" (генетиците) и срещу "упадъчното изкуство". Само смъртта на Сталин спасила руските евреи от нещо по-лошо от уволнения, ограничения при следването, чернене в пресата и официални заплахи. * Деспотизмът в Русия не бил измислен от Ленин, Троцки и Сталин. Той си съществувал още при ордата и се укрепил при Иван Грозни и после при Петър и Екатерина. Евреите нямали никаква заслуга. До самия край на 18 в. Русия била Judenfrei (свободна от евреи). Не евреите дошли в Русия, а тя отишла при тях след трите поделби на Полша в края на 18 в., в които Русия получила Литва, Беларус, западна Украйна и източна Полша (Варшава), дето на някои места евреите били половината от населението. Като в Бердичев, родния град на Гросман. * Така те станали 6% от населението на империята (10% в европейска Русия), но нямали право да напускат западната й периферия (черта оседлости). Екатерина им оставила много от свободите, които имали в Полша, но живели напълно изолирано от руския живот чак до втората половина на 19 в. Сред селските евреи в средна и западна Украйна се родил хасидизмът. Разказите на Исак Бабел и самия Гросман, и на други руски еврейски писатели, някои от които не пишат на руски, и на Мартин Бубер дават представа за живота им. * Евреите дошли на тълпи в по-безопасната Полша от Германия през 30-те годишната война (1618-1648), в която загинали една трета от немците и половината чехи. * Еврейските погроми в Русия почнали веднага след убийството на Александър Втори в 1880-те и големи маси народ потекли към Америка. Особено големи погроми станали в 90-те и след първата рус. революция 1905 в Киев и на юг - Кишинев, Одеса. От Одеса и околностите й били Троцки и Жаботински. |
Хайне, Менделсон, Малер, Херцл, Фройд, Айнщайн, Кафка, Витгенщайн, Шьонберг ... Маркс, Вайнингер ...  * Хабе, Фичя, чета те и се чудя на ентусиазма ти, с който цвъкаш гросманки по руската култура, история и традиция без да си руснак и без да имаш никаква представа за нея. Откъде тоз нездрав интерес? Ти си първият идиот, който твърди, че Троцки и останалите ентелигенти били по-добри от Сталин. Та последният е най-малкото зло от целата съветска върхушка. Отгоре на всичко и победител от ВСВ.  |
| Чичо Фичо, да пишеш за примитивизма на православието и китайците , за тяхната ограниченост и раболепие е разрешено. ( За раболепието и робската психология на КАЗАЦИТЕ се носят легенди.  )За "погромите" които извършвали руснаците и подтисничеството което извършили над свободните народи от бившата Османска Империя бившата Реч Посполита ( Полско - Литовското княжество ) може. Да се пише за безпримерноито в историята на човечеството почти пълно избиване на народите на Америка и Австралия не е желателно. Да се пише кой организира репресиите в Русия е Нацизъм  Що така. Какво лошо има да се каже , че МАРКСИЗМА е основан не от ПРАВОСЛАВНИТЕ, а от Германеца Карл МАРКС и Английският Буржоа - Фридрих ЕНГЕЛС. Че болшевишката партия е основана от Бланк, Бернщайн, Розенфельд, Радомысльский , Карл Радек и Бухарин сигурно също е фашизъм. Да се говори , че ЧК е основано от католика Дзерджинский също сигурно е лошо. Добре , поне че Дзержинсукий не стигна до там , да подпали клади като в католическа Еврпа, на които да се горят НЕвяващите в Идеите му православни. Абе Запада има толкова тречски за дялане, че не знае от къде да почне. Дали от избиването на жителите на Ерусалим при Първия Кръстоносен Поход. Съвременниека кръстоносец описва събитието така - Ние изклахме всички неверници подред. Най накрая стигнахме до Гроба Господен. И както бяхме в кръв до коленете , паднахме наземята и почнахме да се молим и благославяме Бога. После да минем през избиването на Евреите в Западна Европа, Изгонването им от АНГЛИЯ, изгонването им от Испания при Светите крале - Фердинанд и Изабела и т. н. Ако им беше много хубаво на евреите в европа, нямаше да дойдат в Русия. Наистина Сталин бе принуден да ликвидира разните му там Радек, Розенфелд , Йона Эмануилович Якир, Иегода Гершонович , Бела КУН и разни други болшевики от СТАРАТА ( няма да казвам от коя нация ) ГВАРДИЯ. Тогава руският народ си отдъхна. Много паразити, министри, самозабравили се дипломати , ЧеКисти, Мародери (Тухачевский), дори няколко инженера и професора са избити от Сталин. По този начин руският народ бе спасен от пълно изтребление. До сега няма случай стругар, фрезист, шофьор , миньор, колхозник или някакъв човек на труда да е бил репресиран от Сталин. Спомням си дори в България , много професионални шофьори на камиони държяха в кабините си портрета на Сталин. |