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етимолог ... Mathematika е софтуерен продукт, позволяващ на етимолозите да се докоснат до истината  ... e - няма да стане с URL - тук е: https://sitelicense.arizona.edu/mathmatic a/ Редактирано от - Старшината на 24/06/2006 г/ 15:39:53 |
| Нещо класическо по темата: На непознатото момиче Хубаво момиче, непознато мен, пролетно кокиче, гълъбе безцен! Под синето не`бе по-красна не знам и ангел със тебе сравни ща едвам. Твойте очи будни, две ясни звезди, по бузи ти чудни трендафил цъфти. Имаш коси златни и лебедин врат, тез устца приятни дъхът аромат. Твойте ненки страстни не видя в тоз час, но че са прекрасни, туй догаждам аз. Може би приличат на два портокаля, затуй ме привличат, та да ги погаля. |
| След вметката на Сибила просто няма начин да не отделя внимание и на почитането на петела при франкофоните. Зле съм с френския (знам към десетина думи и 2 възгласа) , но съм чувал за галския петел, както и пилешки супи на кубчета. "Пеещият за зората" (ако не се лъжа) е избран дори като хералдически символ във Франция, а френските футболисти продължават да бъдат наричани петли независимо от променящия се като цяло цвят на кожата им. Което показва защо иначе свързаният с култа към слънцето петел е бил причисляван и като глашатай на подземното царство, а черните петли са били и продължават да бъдат клани от всеки уважаващ се магьосник или езичник. |
| Позволяван си да забележа: карпуз е близко до руското арбуз... За плодовете пропуснахме "гальовното" българско "слива" , което се ползва и за мъже с по-особен характер...Към птиците бих добавил още една , не много нежна, употребявана често от моя брат : кукумявка  |
| Съвършено справедливо, Чоки, арбуз пак иде оттам. Кукумявката и кукувицата са свързани с определен тип жени поради гласовитите им възможности - дълго и монотонно крещене. Иначе като стереотип има различия - в България например така се характеризира партийна лидерка, в Сърбия означава "страхливка" , а в останалите славянски държави е мъдра птица и братчедка на совата. |
| .. а темата беще за гнусното нещо, наречено "сутиен", което е изобретение на Сатаната и вкарва хората в грях :-) |
| Още нещо класическо (Цветанка, на детския писател Чичо Стоян) ..А за цици в топла пазва и до днеска се приказва – топли, трепетни и бели с две пъпки напращели. Сутиен не ги побира, кой ги види-онанира!.. |
Напротив, ако не е сутиена да ги "озапти", бая народ ще вкарат у грях!  Сутиенът е едно коригиращо средство , което издига слабите, събира разединените, укротява буйните ! Редактирано от - Чок觧 на 24/06/2006 г/ 15:57:05 |
Топовие, ето един интересен текст за петела, символ на Франция, от който ще преведа много любопитни неща. Франкофоните ще бъдат впечатлени от тази интересна история. Chaque royaume é tait repré sneté par un animal (le lion britannique, le serpent milanais l'aigle impé riale). Le cerf repré senta la France. Mê me problè me pour ceux qui parlaient des crises de l'É tat ou des ré voltes. Il valait mieux utiliser des bê tes que chacun reconnaissait, mais qui é taient le roi sans l'ê tre tout à fait. Le cerf servit assez souvent. En fait, dans ce type d'utilisation, il rencontrait la concurrence redoutable d'un nouveau venu, dont le succè s fut immense et continu, bien au-delà de la Ré volution. De nos jours, le coq gaulois est encore connu de tous. Si l'on sait en gé né ral qu'il ré pond à une homonymie (Gallus veut dire en latin le coq ou le Gaulois), on ignore sa longue é laboration mé dié vale. L'Antiquité avait fait du coq blanc un oiseau sacré , dé dié aux dieux, le symbole de la lumiè re et de l'immortalité de l'â me. Le Moyen  ge oublia ces textes et bâ tit sa propre symbolique en rupture avec les textes paï ens. L'Ancien Testament glorifiait l'intelligence du coq qui lui permettait de discerner les heures et, dans l'É vangile, le coq chantait trois fois au soir du Jeudi saint, rappelant à Saint Pierre ses engagements. Le coq fut donc le symbole de la vigilance face aux tentations et aux dé mons de la nuit. A compter des Moralia in Job au VIe siè cle, cette qualité devint l'apanage des saints qui ignorent les dé sirs charnels et veillent sur le peuple de Dieu. Les auteurs ulté rieurs entreprirent de situer ces Galli de faç on plus pré cise dans le corps du clergé : moines qui, comme le coq, chantent les heures, docteurs de l'É glise ou pré dicateurs chargé s d'enseigner les fidè les et d'annoncer le Jugement dernier. Rien d'é tonnant donc à ce que ce symbole de la vigilance clé ricale vint couronner les clochers à partir du IXe siè cle. Cette image é tait positive, mais elle ne se prê tait guè re à une utilisation ethnique ou patriotique. Si l'on se tourne vers la litté rature profane, I'image du coq change du tout au tout. Coquart signifie fanfaron, coquebert niais ou sot. Les ré dacteurs des encyclopé dies de sciences naturelles du XIIIe siè cle ne sont pas tendres pour le coq. Le coq de basse-cour passe sa vie à batailler pour la possession des poules. Le Roman de Renard fait de Chanteclerc, le coq, la dupe attitré e du goupil qui ne cesse de le mettre dans des situations dangereuses ou ridicules. Luxure, folie et sottise sont les attributs du coq que l'hé raldique ré serve aux familles de bas é tat. L'image est franchement dé plaisante. C'est que notre oiseau est l'exemple paradoxal d'un emblè me qui n'a pas é té choisi, mais imposé par les ennemis du royaume, et qu'il a fallu ensuite inté grer à grand peine, en lui inventant les significations flatteuses qu'il n'avait pas. Le coq gaulois apparaî t en effet dans les textes anglais et germaniques à la fin du XIIe siè cle. Le Romulean indique que le gallus signifie le nombre infini des sots et des fous qui, en toute circonstance, montrent leur imbé cillité . Prudente, la traduction franç aise de ce texte remplace ce coq par une poule, sans rapport avec les sujets du roi Trè s Chré tien! Aux XIIIe et XIVe siè cles, le coq connaî t un succè s grandissant dans les prophé ties italiennes hostiles à la pré sence franç aise dans la pé ninsule (le coq est alors l'inverse dé risoire de l'aigle impé riale) et dans les prophé ties anglaises de la guerre de Cent Ans où le fier lé opard britannique "dé vaste les Iys et fait fuir les coqs" Le coq gaulois é tait donc a priori difficile à ré cupé rer. Il le fut pourtant à la suite de deux mouvements convergents: I'histoire nationale redé couvrait timidement les Gaulois tandis que les humanistes ressuscitaient les philosophes de l'Antiquité . En Italie comme en France la cé lé bration du coq blanc, oiseau de Jupiter et de Mercure, refleurit. Trois rois de France successifs purent donc choisir cet emblè me pour signifier la nature de leur pouvoir et de leurs ambitions. L'Opus Davidicam, dé dié vers 1495 à Charles VIII par le moine mendiant italien Jean de Legonissa, s'ouvre sur une page de garde où deux coqs blancs soutiennent l'é cu de France et foulent aux pieds un serpent et un renard. Trois prophé ties y sont insé ré es: dans la premiè re, le coq royal s'empare de l'empire occidental et oriental pour ré gner sur le monde enfin converti. Dans la seconde, le coq blanc sauve la nef de saint Pierre et la conduit au port du salut. Dans la troisiè me, le coq blanc de la fin des temps ré tablit partout joie, abondance et vraie paix. Un amusant chapitre de la nature du coq s'insè re entre un portrait de Charles VIII et un article sur les Lys, c'est-à -dire entre la personne ré elle du roi et sa personne fictive. Le coq est le signe de l'é lection du roi et de la nation, destiné s tous deux à ré gner sur le monde entier à la fin des temps. Cette interpré tation, qui mé langeait toutes les traditions anté rieures et donnait enfin à l'emblè me des sens hautement favorables, eut du succè s malgré sa complexité . Le roi de France se mit à s'appeler Gallus. Louis Xll et surtout Franç ois ler, né le 12 septembre (Vierge, ascendant Mercure) y firent ré fé rence. Nombre de manuscrits à lui dé dié s utilisent le coq comme le Libellus enigmatum (1512) ou 1'Odos monocolos dans lequel un coq blanc foule glorieusement aux pieds le lion de Saint Marc. On finit mê me par se persuader que le coq é tait l'emblè me immé morial du peuple et du pays. En 1550, on trouva à Lyon dans une sé pulture antique une bague où un coq figurait sur un char traî né par deux lions. Le bijou fut pré sumé gaulois et on lui fit annoncer avec à propos la victoire prochaine du roi sur le lion florentin et le serpent milanais. deux coqs blancs soutiennent l'é cu de France et foulent aux pieds un serpent et un renard dans un manuscrit du XVe Coq, roi et nation s'identifiaient donc heureusement. L'adaptation, qui avait é té difficile, avait ré ussi en isolant le coq blanc, un animal mythifié , et en abandonnant les coqs vulgaires aux significations pé joratives anté rieures. Elle fut durable. Le coq figura ensuite aussi bien sur les chapiteaux de la galerie des Glaces à Versailles que sur les drapeaux de la Ré volution. Il est vrai qu'entre-temps il é tait devenu tricolore!" fin de la citation ----------------------------------------- ----------------------------------------- --------------------- Peut-ê tre nos sportifs ignorent-ils la signification et l'histoire des coqs qu'ils lâ chent parfois sur les stades... Le coq est un animal fort et vigoureux qui surveille son poulailler et le dé fend. C'est pour cela qu'il a é té choisi par les Gaulois comme emblè me et plus tard par les Franç ais qui le placè rent sur les clochers pour qu'il veille sur le village. Le coq, dans l'art hé raldique, est le symbole de la vigilance et de la fierté . En architecture, il est l'emblè me des pré dicateurs. Depuis le X. siè cle, il est coutume de le placer, dans l'Ouest de l'Europe, sur les clochers, surmontant la croix faî tiè re des é glises. L'animal est repré senté , la tê te levé e, la queue retroussé e et sert de girouette. Quand il y a des é clairs le coq dé fend l'é glise parce que il est le symbole de courage et de la fierté . Le coq est un symbole de courage et de fierté depuis bien longtemps, et est retrouvé dans de nombreuses civilisations antiques. De plus, sa capacité à chanter à l'aube, avant que la vie s'é veille, lui confè re la qualité de la vigilance. C'est un oiseau messager des dieux. Le coq est un symbole de courage et de fierté depuis bien longtemps, et est retrouvé dans de nombreuses civilisations antiques. De plus, sa capacité à chanter à l'aube, avant que la vie s'é veille, lui confè re la qualité de la vigilance. C'est un oiseau messager des dieux. Le clocher de l'é glise demeure l'image-symbole du village. Surmonté du coq, il indique la direction du vent, son horloge donne l'heure à ceux qui sont prè s, ses cloches à ceux plus loin. Il rythme ainsi la vie de la commune, les sonneries de cloches annoncent toujours joies et peines et dans des temps plus reculé s les sinistres et les alertes. Mais tout clocher vieillit et se dé grade, subit les agressions mé té orologiques, et ce, souvent sans qu'on s'en rend compte. C'est ce qui est arrivé à Ittenheim, où il a fallu la mise en place d'un paratonnerre pour dé couvrir l'é tat de vé tusté et de danger du point le plus haut de la commune. Par dé libé ration, le conseil municipal à donné le feu vert aux travaux indispensables pour assurer la pé rennité de la flè che : dé pose de la croix, du coq et du paratonnerre, ré paration, confection d'u nouveau cô ne et sphè re en zinc, remise en é tat de la charpente, remise en place aprè s peinture, é tanché ité , etc. Coû t total des travaux : 15 215 ¤ HT. Pendant un certain temps, le clocher sera donc entouré d'une plate-forme de travail pour mener à bien la restauration. source : DNA du 12 fé vrier 2004 L'orientation traditionnelle EST - OUEST fut respecté e. Il est important que la communauté priante soit tourné e vers l'est, vers le soleil levant, image de Jé sus vrai lumiè re du monde. La pré sence du coq correspond au mê me symbole. Comme il avertit l'homme des premiè res lumiè res de l'aurore, le croyant attend le signal lumineux du retour de Jé sus. A l'opposé , l'ouest symbolise les té nè bres, le monde profane. En franchissant la porte principale, le chré tien quitte le monde des té nè bres et franchit le seuil qui marque le passage entre le monde profane et le monde sacré , le monde divin. Dé jà trempé dans le mé tier de ferblantier qu'exerç ait son pè re, il lui arrivait souvent, pendant son enfance, de regarder les clochers des é glises sur lesquels é taient juché s de magnifiques coqs servant de girouettes, ces indicateurs des vents à la fois souples et pré cis. Attiré trè s jeune par ce pré cieux mé dium qu'est le cuivre, le roi des animaux de notre basse-cour suscita dè s lors une attention toute particuliè re dans les oeuvres de Pierre Binette, et fut l'objet de ses toutes premiè res cré ations en cuivre. C'est ainsi qu'au fil des anné es, le coq adopta petit à petit des formes et des couleurs nouvelles, sans toutefois perdre son caractè re unique et sa fierté qui l'habite si bien. Comme ce vigilant ré veil matin emplumé , c'est trè s tô t que Pierre Binette se met à l'oeuvre pour dé couper, marteler et souder un autre vé né ré volatile qui prendra bientô t, sous ses mains, une personnalité qui lui est propre. Le cuivre, ce maté riau doré qu'il affectionne tout particuliè rement puisqu'il ré siste aussi bien à la brisure qu'à la corrosion, possè de une mallé abilité qui se plie à sa recherche du dé tail minutieux. Dè s lors, une attention toute particuliè re peut ê tre accordé e aux reliefs, aux textures, aux formes, aux couleurs et aux mouvements de toutes sortes. C'est ainsi que ces fiers gallinacé s prendront parfois la position de combat, l'oeil rond et agressif, alors que d'autres prendront une allure altiè re devant les spectateurs venus les admirer. Tous les coqs que fabriquent les artistes sont entiè rement cré é s par Pierre Binette. Il dessine ses modè les et les taille dans le cuivre. Chaque piè ce est ensuite martelé e des milliers de fois, ce qui lui donne sa forme. Avec l'aide de son é pouse, il soude ensuite toutes les piè ces, avec son chalumeau, une é tape qui exige une trè s grande pré cision. Enfin, il donne la couleur dé siré e à toutes les piè ces, en les chauffant à un degré de chaleur diffé rent, cré ant l'é ventail de couleurs que l'on retrouve sur chacune de ses cré ations. "Les coqs et les girouettes ne rouillent pas. Ils peuvent se conserver pendant des centaines d'anné es", pré cise Pierre Binette. Bien heureusement, car les artistes investissent entre 60 et 70 heures chaque semaine pour la confection de leurs coqs. De diverses faç ons, selon les peuples, le coq a valeur de symbole. Chez certains, il est un symbole spirituel, alors que pour d'autres, il est un symbole solaire, son chant annonç ant le lever du soleil. Il personnifie l'é nergie solaire, ou encore la manifestation de la lumiè re. Pour Pierre Binette, le coq repré sente la fierté , la beauté et le courage, ce symbole des luttes et espoirs des hommes qui les produisent. Le Coq. Le coq apparaî t dè s l'Antiquité sur des monnaies gauloises. Devient symbole de la Gaule et des Gaulois à la suite d'un jeu de mots, le thè me latin" gallus " signifiant à la fois coq et gaulois. Disparu au haut Moyen-Age, on le retrouve é voquer la France. A partir du XVIè me siè cle, le Roi de France est parfois accompagné de cet oiseau sur les gravures, monnaies, etc. Proposé comme emblè me à Napolé on 1er. par une commission de conseillers d'Etat, il fut refusé pour la raison suivante : " le coq n'a point de force, il ne peut ê tre l'image d'un empire tel que la France. Le coq est le symbole universel de la lumiè re naissante puisqu'il annonce, par son chant matinal, le lever prochain du soleil. Dè s la plus haute Antiquité , on a tenu le coq en grande estime pour son intelligence et son courage. Grecs et Romains, conquis par sa vigilance et son ardeur l'adoptè rent comme oiseau protecteur. Le coq devint le symbole chré tien de la vigilance et de la priè re et surtout le symbole de la ré surrection du Christ et de celle de tous les chré tiens. Symbole religieux, le coq est aussi un symbole national. S'il indique l'adhé rence à la foi chré tienne, il signifie aussi l'appartenance à la nation franç aise. C'est le coq gaulois que l'on é rige sur le clocher de nos é glises, sur la cime des croix de chemin, sur le faî te des granges et sur le toit des maisons privé es. On se pose souvent la question sur l'utilité des coqs en cuivre ou en mé tal perché s sur le faî te des clochers de nos é glises et de certaines granges. La premiè re ré ponse pratique qui nous vient à l'esprit c'est son rô le de girouette puisqu'ils indiquaient le sens du vent aux paysans on appelle Coq, "cette espè ce de girouette qu'on met à la pointe des clochers & qui est faite en forme de coq. . il faut voir où est tourné le coq, pour savoir de quel coté vient le vent. (Texte d'un vieux dictionnaire) Il y a aussi sans doute une autre origine chré tienne elle remonte au dé but du christianisme car d'aprè s les É vangiles, Jé sus avait pré dit a Saint Pierre " Avant que le coq chante, tu m'auras renié trois fois". Selon une ordonnance papale on devait placer sur le clocher de chaque lieu de culte un coq, rappelant aux paroissiens qui lè veraient le regard, l'histoire de Saint Pierre. On retrouve dans la lecture et l'imagerie de documents datant de la civilisation gré co-romaine le coq accompagnant les dieux de l'é poque: Mars, Mercure, Minerve. On lui attribuait des vertus comme celle de dissiper le sommeil et d'annoncer qu'il est tant de reprendre le travail. * Symbole de la Gaule et des Gaulois Il y a aussi les Romains qui avaient baptisé ce volatile " GALLUS". Pour é voquer les vertus guerriè res des Gaulois. On a retrouvé aussi certaines monnaies de l'é poque gravé es d'un dessin de coq. Aux XIIIè me et XIVè me siè cles, Le coq devient populaire. Il devient emblè me de dé risions en comparaison avec l"aigle impé rial ou le lé opard britannique Trois rois de France choisirent le coq comme emblè me En 1600 une mé daille officielle fut frappé e avec le coq gaulois perché sur un olivier mettant en fuite le lion de Flandre A la ré volution les hampes des drapeaux é taient orné es de la tê te d'un coq. Progressivement le coq devint le symbole de la ré publique. |
| Мисля, че обединяващото в образа на петела на пеенето с пениса е неговата функция на народен будител -- Интересна е и връзката между неговата фалическа будителност и ролята му на гонител на злите сили. Във всички истории петлите пропяват и духовете на нощния мрак побягват. Не бягат ли от пробуждането на фалоса. -- Както и да е, това не е баш по темата. По темата - ще излезе, че призивът за освобождаване от бюстгалтерско иго е зов за ново народно пробуждане и възраждане. Стига да има петли, разбира се |
| Една антитеза на Карбовски Натиснете тук |
Франция не е имала в началото петела за символ. Gallus veut dire en latin le coq ou le Gaulois. Галус означава на латински петел. Символът на Франция е бил еленът, но след Френската революция е бил заменен от петела. |
