На грък гръб не давам ...
Отиди на страница:
| Фичо както сьм ти казал много пьти опитай се постингите ти да следват обикновенната логика. Това се учи още в четвьрти клас - нали се сещаш - всяко сьченение трябва да има логическа врьзка между увод изложение и заключение. Повечето гьрци не знаели грьцки е една от поредната ти глупост която просто няма нужда да се оборва с факти. Колкото за това дали византийците са гьрци - може да почнеш четейки корана там си е написано. Лошото е че нещата в грьцката история винаги са подкрепяни с факти - разкопки и запазени документи - а не фантазий в нечия глава като твойта например. Колкото за това дали Варна е бил грьцки град през 19 век - може лесно да си намериш историята на града - доста след освобождението гьрците там са мнозенство - колкото и да те боли за това. Той и при завладяването не е бил в сьстава на бьлгарската дьржава - това сьщо би трябвало да го знаеш. Пьк и сигурно знаеш от кое село са дошли дедите ти... Мальк коментар заслужава следния ти абзац Алексадър не е особено интересен за съвременната наука, която не се интересува от легендите за "великите" хора, а от начина на производство, културата, това, което може да се установи обективно по археологическите и други данни. Претенцийте ти да се изявяваш като представител на сьвремената наука и да говориш обобщавашо от нейно име издава комплекси и определен психически проблем. |
| Black - как ти казах чеквай википедиата бе момче - не че е 100% точна ма се избягват поне груби грешки. Ето ти линка за Ригас - човека ни се е родил нито е стьпвал в Фанари Натиснете тук За Неофит Дукас не можах да ти намеря биография на английски Но ще ти преведа това - роден е Загори (Епир) 1760 и умира 1845 в Атина. Учи пьрво в Янина после в грьцко училище в Букурещ. Бил е монах и се е занимавал с граматиката на грьцкия език. Как пьк този общо взето филолог успя да го намесиш в бьлгаро грьцкия спор па и фанариот да го изкараш хептен не разбрах. Малко ти е каша в главата по вьпроса |
| Изчакай го да започне да говори за себе си в множествено число и се обади на д-р Свирков . ********************* Не мисля , че събития станали преди 1000 - 2000 години , трябва да влияят на отношенията межди двата народа сега . По- добре да търсим това , което ни сближава или може да ни сближи , отколкото това , което ни е разделяло и противопоставяло ! Народът е казал : Съседът е по-скъп(важен) от роднина ! Защото роднините ги виждаш от време на време , а съседа - всеки ден ! При нужда , той е ччовека , който ще ти помогне ! Но явно на нас българите ни е хоби да се караме със съседите си - независимо за какво ! |
| Александър Македонски е древен мирмидонец, изобретил фалангата. На гръцки говорел само с коня си Буцефал. |
Сигурно с учителя си Аристотел е говорил на китайско мандарински  За да те спасим и тебе от неорентираноста ти - мирмидонците са били племената общност на Ахил (който сигурно е бил траго - турк може би )И да рода на македонската царска династия е претендирала че води началото си от Ахил (ама сигурно сами са се обьркали поради непресьствието на място на чичо Фичо който да им обясни че са чукчо урдо албанци от Варна) |
Все пак Чичо Фичо е интересен и разбираем, очаквам с интерес какво ще напише по-нататък - въпреки всичко и всички |
| Диър, ако ти смяташ, че фанариотите са родените във Фенер, то какъвто и да е разговор с теб е абсолютно излишен. И българинът Палисвет, роден в Родопите, е бил фанариот, и албанецът Паисий, роден в Аргирокастро, е бил фанариот, и котленският българин, внук на Софроний - княз Богороди, е тоже бил фанариот...Колкото до отговорът ти за Ригас и Дукас, останах с впечатлението, че досега май не ги беше чувал, въпреки, че се съмнявам да не се се зубкат в училищата  |
| Е тьй де не ги знаех тези неща - сега ще знам че за кой е фанариот ще питаме тебе да го определяш - ако не искаш да ти губим времето напиши ни критерийте ти за да се ориентираме - явно си вьрховна инстанция определящи кой и що е фанариот За Фереос те препратих кьм английски текст на википедията - ако и с него не се оправяш питай Фичо. За Дукас па сьвсем май не схващаш кой е и що е. Как ти казах човека е бил граматик и филолог и делото му като такьв е било да подкрепя налагането на атинския диалект в новата Грьцка дьржава - та какво общо има с Фанариотите (по каквито и да е критерии) не става ясно. Освен ако не смяташ че аргумент с който слагаш точка в спора е впечатлението ти че от "тебе ги чувам" Да ти кажа този аргумент за водене на спор от осми клас не бях го чувал |
Все пак Чичо Фичо е интересен и разбираем, очаквам с интерес какво ще напише по-нататък - въпреки всичко и всички Чичо Фичо е много напред от всички . Той живее в собствена галактика. Има решения за всички вьпроси - от туризма до архитектурата, американската политика и т.н. Нема спиране - всички сме в нетьрпение |
| "... никоя друга нация не би могла да разшири границите на своя език в степента, в която ние можем; от една страна, чрез смесване с онези около нас в България, Влашко, Албания, Азия и навсякъде другаде, а, от друга страна, благодарение на изяществото и ползата от езика ни. Следователно, пред вид многото ни настоящи потребности, ако някой допусне, че би могло да съществува нещо, което повече да служи на нашите интереси или по-добре да допринася за престижа ни от разпространението на нашия език, то не бих приел този човек за здравомислещ." П.Китромилиадис: "От кръста към флага". С., 1999, с. 146. та такива неща пише през 1815 год. Н.Дукас до Фанар патрика. По-натам се прави предложение да бъдат изпратени 100-тина светогорски монаси да преподават гръцкия език в области, където не се говори (виж по-горе)... Самият автор Китромилидис визира, че става най-вече въпрос за караманлиите във вътрешността на Мала Азия, както и за българите, албанците и власите на Балканите. Айде, време е за разходка Редактирано от - Black Swans на 08/9/2007 г/ 12:23:43 |
| Блак взимам назад част от обвиненията Но това е наистина пьклен план - 100 монаси преподаватели - цяла армия от нинджи ако помислиш. Сигурно си изобщо против преподаването ан чужди езици в Бг и Влашко . Има и грьцки колеж в София - требе да се подпали |
| Пьк и както ти обясни чичо Фичо - гьрци нема - явно става вьпрос за някой албанец който пише на някой патагонец. Абе страшна работа Требва да отида да пийна и аз некое фрапе че страх ме хвана |
| Трогнат и поласкан съм от великодушието ти, при връщането назад на част от (неясните за мен) "обвинения". И както обикновено се случва при такива ситуации, липсата на каквато и да е аргументация, се прикрива с нефела шеги и още по-нефела ирония |
| Блак Сван докато си пиех фрапето(изобретено в Варна) ми дойде една идея за да изкараме пари. Значи вместо да се губиш времето с четени на книги белким откриеш някакьв фанариотски заговор - предлагам ти да се заемем с издаването на про фанариотския комикс '100 те попове нинджи от Света Гора' Ако са верни писанията на Фичо - стотици хиляди гьрчета ще се втурнат да си го купуват (естествено те не знаят горките че са славиано, албано, румьно траки) и ще изкараме някое и друго евро(айде лев да не кажеш после че е пьклен фанариотски план) Единственото условие за успеха на наченанието е привличането на чичо Фичо в проекта в ролята на лошия анти фанариот. Ще мъ се даде ролята на шумеро-урдо-индийския цар на Варненския некропол. |
| За отношението на Цариградската (гръцка) патриаршия към българската Екзархия: Натиснете тук |
| Е този Форум става наистина забавен. Ето откьс от документа на Хауптман Тъй, през м. март 1883 г. битолският митрополит е позволил на София Котева от с. Цапари (Битолско) да встъпи в друг брак, макар че тя е имала жив законен съпруг в Смирна и Битолската българска църковна община отказала да ù даде развод. [227] Към 1897 г. костурският митрополит е позволил на Ив. Гипов от с. Жупанища (Костурско) да встъпи в друг брак, без да бъде разведен от законната му жена Дота Георгиева от с. Апоскеп (Костурско), която напуснал една седмица след венчаването си за нея от екзархийски свещеник, понеже не е искала да му препише недвижимото си наследство от баща си. [228] През април 1898 г. драмският митрополит е позволил на Стойна Вергова от с. Скрижево (Зъхненско), избягала в с. Горенце (Драмско) от законния си мъж Г. Николов, да се венчае без развод за Хрончо Вълчов. Менка Трайкова от с. Росен (Леринско, Охридска епархия), неразведена от законния си съпруг Кръсто Мицев, била венчана за друг от гръцкия свещеник Никола в с. Върбени (Леринско). Също и Митра Найденова от с. Щърбово (Пръспанско ) в 1898 г. била венчана за друг от гръцкия свещеник в с. Отцима (Костурско), без да бъде разведена от законния си съпруг. През м. юни 1901 г. Доста Абова от с. Баница (Леринско), напуснала законния си съпруг, е била венчана, преди да бъде разведена, от вощаранския свещеник-патриаршист по заповед на леринския митрополит. През същия месец и патриаршийският свещеник в битолската енория „Арнаут махала“ е венчал за друг неразведената още Домника Димитрова от с. Белица (Кичевско). В началото на 1903 г. патриаршийският свещеник в с. Яново (Петричко) е венчал Конст. Иванов от с. Ковачево (Мелнишко) за друга, при негова жива законна съпруга. [229] |
| Сега се разкри истинската подмолмна дейност на фанариотите и прочие албано траки - разбиване на здравото бьлгарско семейство през вьзраждането и подтиквнане на невинни бьлгарски девойки кьм изневяра |
| Гръцките свещеници в Турско са извършвали такива беззакония и с екзархисти от България. Никола Баталов и Денка Димитрова от Ст. Загора, на които Ст. Загорската митрополия не е позволила да встъпят в брак, понеже били в V степен родство, били венчани в Одрин от гръцки свещеник на 15 декември 1896 г. с разрешение на протосингела на Одринската гръцка митрополия за три л. т. [231] През м. февруари 1899 г. един одрински гръцки свещеник е венчал тайно българите от с. Яйканли (Казанлъшко) Тодора и Яна, роднини в V ст. по двоеродие, на които българската духовна власт не е разрешавала да встъпят в брак. Гръцкият свещеник Георгий при одринската църква „Св. Богородица“ е допуснал незаконния брак на Бошю х. Жеков от Ямбол. В началото на 1893 г. гръцкият свещеник в Орта-Кьой Паскал папа Георги е венчал 13-годишния син на кмета на с. Горни Олок (Самоковско) за 24-годишна мома, които сам тоя кмет е довел там. |
| Абе кво става с тия албанци - фанариоти. Те на бразилски сериял го обьрнаха. То бива бива ма тия срама нямат |
| Това го писах за Чичо Фичо в статията за Съединението, но мисля, че тука му е мястото. Чичо Фичо Паметникът на Филип на Джумаята в Пловдив е политическа грешка...Филип може да е формално основател на града (346 г. пр.н.е.), но не е български герой. Гърците намериха гроба му във Вергина... А гробът на Кубрат като е в Полтава и той ли не е "български герой"? Политическата грешка е не, че сме направили паметник на Филип в Пловдив, а че у нас все още властва натрапеното ни чуждо схващане, че старите македонци били "гърци" или в най-добрия случай - неизвестно какви. А истината е пределно проста - старите македонци са едно от многобройните тракоилирийски племена, които започвайки още от 3-ти век, накрая се нарекоха българи. Вярно е, че Александър беше "елиноман" и много искаше да докаже, че е "елин", макар че елините дълго време не му го признаваха. Накрая все пак до допуснаха на Олимпийските игри, където ги победи, но така или иначе елините никога не признаха народът му за истински елини. Александър се е фуклявчил пред учените на елински, но с пълководците си и войските си е говорил на родния му тракийски език, както пишат старите писатели. Иначе нямало да го разберат. Любовта на гърците към Александър се появи много по-късно - преди 1-2 века - по разбираеми причини.Към Филип обаче елините са се отнасяли още по-брутално. Известни са изказванията на Демостен за Филип, че "Филип не е никакъв елин, а такъв варварин, че от него човек и един свястен роб не може да си купи". Явно елините от Атина са считали, че Филип е недостоен за "демоклатическите" им достижения в робовладелството и т.н. Не мисля обаче, че е уместно сега да спорим с гърците, какво били Филип и Александър. Естествено е за нас те да са наши предшественици, както и останалите тракоилирийци, а гърците да си ги наричат както искат. Преди да удари часът на тракомакедонското ни племе, Филип е бил васал на други тракийски царе и си е плащал чинно данъците. След това те са плащали на него и на сина му и т.н. По-важното е да настояваме пред гърците да не се ослушват и по-бързо да се отворят тези 7 прохода към Беломорието, а защо да не са и 10. Още преди 75 години "бащата" на българската геополитическа наука проф. д-р Иван Батаклиев доказа, че Родопите, геотектонически и физикогеографски, не са типична "морфологична" граница и не са подходящи за политическа граница (нямат високи централни била). По тази причина естествената южна граница на България са не Родопите, а Беломорието, т.е. техния хинтерланд (задземие). Самото Беломорието не може да се развие като самостоятелна географска област (ландшафт) и то обезсилва Родопите като политическа граница. Навремето главният географ на Царството ни беше писал също така, че "Непознаването на нашите политико-географски и геополитически въпроси от държавниците и интелигенцията и, изобщо, тяхното географско невежество, е допринесло немалко за нещастията, сполетели България...Географската неграмотност на нашите политици доведе до съдбоносните грешки, в резултат от които загубихме Беломорието, Южна Добруджа и Западните покрайнини." Виждаме, колко далновидно и геополитически грамотно е било решението на последните наши правителства и на Царят, най-после да ликвидират Родопите като политическа граница на България и да пренесат границата ни на Бяло море, при това без война, а чрез Европейския съюз. Тези, които сега се зъбят на паметника на Филип в Пловдив, да ги питам, защо досега не издигнаха огромен паметник на Цар Самуил на Траянови врата, та всеки нашенец и чужденец, който минава през тунела на магистрала Тракия, да пита и да му разказват, какво е станало там през 986 г.? Не е ли редно да има и паметник на Цар Самуил на о-в хаджи Ахил, след като той е бил цар и на нашите родственици в Тесалия? За това не се сещат, а продължават да слушат чуждите ченгета, че старите македонци не били българи, а гърци и че едва ли не тези паметници щели да ни погърчат. Съвсем друг е случаят с опита в София да се издигне паметник на сръбски шофинист, когото даже и неговите хора считали за проводник на чужди интереси.  |