Редактирано от - Райко на 14/9/2010 г/ 22:20:22

Редактирано от - Райко на 14/9/2010 г/ 22:08:50

Редактирано от - Райко на 17/9/2010 г/ 00:51:43

---

Научно-обоснованный конец света

...
Фазовый переход на новый системный уровень обеспечивается в настоящее время сразу двумя мощными трендами, каждый из которых представляет собой структурную революцию как в социально-экономической сфере, так и в сфере психофизиологической организации человека.

Во-первых, это революция в биологии, порождающая методами клонирования, культивирования организмов и генной инженерии пластичность самого вида "человека разумного", "отрыв" современного человека от некоторых присущих ему изначально биологических свойств, приобретение им ряда качеств "нечеловеческого" характера и, как следствие, - изменение самого антропоморфного облика цивилизации. Вид homo sapiens еще остается, разумеется, "sapiens", но по мере развертывания биопластических технологий уже перестает быть собственно "homo".

А во-вторых, это революция в информатике, позволяющая уже сейчас оперировать громадными массивами знаний и выдвигающая на первое место не товарное (индустриальное), а интеллектуальное производство, что приводит, в свою очередь, к почти "непрерывным" технологическим преобразованиям многих цивилизационных структур и почти "мгновенной", с точки зрения обыденного сознания, смене социальных и экономических конфигураций. Виртуализация мира, сопровождающая этот процесс, представляет собой основу для создания всеобщей "иллюзорной реальности".

Интересно отметить, что, несмотря на "позитивный" в историческом плане и почти неизбежный в плане эволюционном характер начинающегося ароморфоза (то есть, перехода цивилизации на более высокий системный уровень), оба этих громадных тренда, и в биологии, и в информатике, все равно являются катастрофическими, по крайней мере с позиций того же "обыденного сознания", так как оба они несут в себе практическую цивилизационную новизну, создавая будущее, принципиально отличающееся от настоящего. А поскольку оба этих тренда вырастают из настоящего путем естественного самодвижения, не имеют достаточного совмещения с доминирующей ныне в рамках "индустриальной цивилизации" техногенной культурой и не регулируются никакими амортизирующими проектами прогностического характера, то преобладание процессов деструкции над процессами созидания постепенно становится главенствующей формой нынешних структурных преобразований, приводя в результате к распаду традиционных культур и порождая в момент перехода обстановку "цивилизационного хаоса".

Кроме того, обе лидирующие тенденции являются по отношению друг к другу строго комплементарными: революция в биологии невозможна без прогрессивных информационных методик, позволяющих в короткие сроки моделировать сверхсложные биологические процессы, а дальнейший принципиальный прорыв в области информатики, в свою очередь, невозможен без соответствующих биологических преобразований собственно человека. Вид homo sapiens должен быть приспособлен к требованиям новой "информационной среды", в противном случае инфосфера, стремительно складывающаяся в последние десятилетия, приобретет автономность, на которую она в какой-то мере претендует уже сейчас, образовав недоступные для человеческого сознания области существования и тем самым став субстратом для новой "нечеловеческой цивилизации".

То есть, оба тренда представляют собой, по сути, единый биоинформационный процесс, от конкретной инсталляции которого в текущей реальности зависит будущее. А поскольку этот процесс касается прежде всего преобразования человека, то мы с полным основанием можем назвать его "гуманитарной революцией".

Именно "гуманитарная революция" составляет суть нынешнего фазового перехода, и именно в результате ее углубления и развертывания возникнет новая, видимо, "гуманитарная фаза" развития цивилизации.

Обратим внимание на принципиальную новизну данной исторической ситуации. Все большие структурные преобразования мировой и европейской истории, например, переход от античности к Средним векам или от Средневековья к Новому и Новейшему времени, при всей их мировоззренческой и технологической грандиозности, перекраивавшей карты Европы, Азии и Востока, тем не менее, были изменениями "внутри" сложившейся цивилизационной фазы (традиционной фазы развития) и не затрагивали базисных принципов глобальной человеческой цивилизации.

Нынешний фазовый переход, открывающий дорогу "новой истории", представляет собой нечто совершенно иное. Он, по-видимому, является переходом от классической "статичной цивилизации", господствовавшей на земле в течение нескольких тысячелетий, к цивилизации будущего, так называемой "динамичной цивилизации", зарождающейся только сейчас и базирующейся на совершенно иных социокультурных законах.

"Статичная цивилизация" основывалась прежде всего на определенной стабильности уже известных государственных образований, при любых изменениях сохраняющих все тот же "национальный" или "имперский" тип социальной организации, на определенной стабильности доминирующего в данную историческую эпоху экономического уклада, на стабильности мировой и европейской культуры, имеющей вне зависимости от эпохи антропоморфный характер, и, наконец, что, вероятно, важнее, на биологической стабильности самого человека, порождающей строго антропоморфное цивилизационное обеспечение.

В свою очередь, "динамичная цивилизация", вырастающая сейчас из гуманитарных технологий информационной эпохи, подразумевает именно невозможную прежде изменчивость самих базисных цивилизационных принципов: государства, экономики, общества, культуры и человека. В связи с этим можно, видимо, полагать, что дальнейший научный, технологический и культурный прогресс будет представлять собой не смену общественно-экономических формаций, строго разделенных между собой структурными преобразованиями, а скорее - чрезвычайно быстрое и постоянное обновление всех социокультурных конфигураций, каждая из которых будет обеспечивать лишь определенный, и, вероятно, достаточно эфемерный этап развития.

Кризис и исчезновение национального государства, а также кризис глобализованной экономики, наткнувшийся на земные пределы, есть только внешнее выражение этого цивилизационного мегатренда, ведущего к цивилизации принципиально нового типа.

Данной ситуации "фазового перехода" соответствуют и три обозначившихся сейчас магистральных тенденции: катастрофическая тенденция, связанная с начинающимся распадом прежней "статичной цивилизации", тенденция ароморфоза, представляющая собой попытку выхода на принципиально иной цивилизационный уровень, и тенденция адаптации, стремящаяся обеспечить смысловое (историческое) единство "старого" и "нового" мира.

Сочетание этих трех непрерывно усиливающихся тенденций, их технологическая совместимость или, напротив, их технологическое, а следовательно, и мировоззренческое противостояние, большая или меньшая интенсивность процессов "деструкции" и "созидания" и определит, по всей вероятности, социокультурный пейзаж наступившего XXI века.

Глобальные цивилизационные кризисы, переходящие в катастрофы, сопровождают человечество в течение всей его долгой истории.

Уже крушение Римской империи воспринималось современниками и, прежде всего, конечно, самими древними римлянами как Конец Света. Точно также воспринималось многими современниками крушение Византии, являвшейся, по их мнению, духовным оплотом Средневекового мира.

Личное сознание, впрочем, как и коллективное бессознательное, всегда воспринимает завершение определенного исторического периода в качестве Конца Света.

Обычно в таких случаях провозглашается смерть Бога и Конец истории.

Однако Бог умирает далеко не для всех, и история заканчивается лишь для того, впрочем, весьма значительного, большинства, которое навсегда остается в прошлом.

Индустриальный мир распадается. Он исчезает, и никакими силами невозможно продлить его дальнейшее существование.

Для нас это, наверное, означает Конец Света. Но для истории это значит, что наступает будущее.

---