Ήλιος - Слънце
Ίλιον - Илион

Но на хубавите жени малки волности са позволени!

Що, не са ли?

щурчо
11 Окт 2016 16:57
И по-точно, кой...

щурчо
11 Окт 2016 16:57
по-точно, кой...

На Τεῦκρος, според някои, ЩурЦа!

The temple of Apollo Smintheus is in this Chrysa, and the symbol, a mouse, which shows the etymology of the epithet Smintheus, lying under the foot of the statue. They are the workmanship of Scopas of Paros. They reconcile the history, and the fable about the mice, in this following manner.

The Teucri, who came from Crete, (of whom Callinus, the elegiac poet, gave the first history, and he was followed by many others,) were directed by an oracle to settle wherever the earth-born inhabitants should attack them, which, it is said, occurred to them near Hamaxitus, for in the night-time great multitudes of field-mice came out and devoured all arms or utensils which were made of leather; the colony therefore settled there. These people also called the mountain Ida, after the name of the mountain in Crete. But Heracleides of Pontus says, that the mice, which swarmed near the temple, were considered as sacred, and the statue is represented as standing upon a mouse.

Others say, that a certain Teucer came from Attica, who belonged to the Demus of Troes, which is now called Xypeteon, but that no Teucri came from Crete. They adduce as a proof of the intermixture of Trojans with Athenians, that an Ericthonius was a founder of both people.
This is the account of modern writers. But the traces which now exist in the plain of Thebe, and at Chrysa situated there, coincide better with the description of Homer; and of these we shall speak immediately.
The name of Smintheus is to be found in many places, for near Hamaxitus itself, besides the Sminthian Apollo at the temple, there are two places called Sminthia, and others in the neighbouring district of Larissa. In the district also of Pariane is a place called Sminthia; others in Rhodes, Lindus, and in many places besides. The temple is now called Sminthium.
Separate from the other is the Halesian plain near Lectum, which is not extensive, and the Tragasæan salt-pan near Ha- maxitus,4 where the salt spontaneously concretes on the blowing of the Etesian winds. On Lectum stands an altar dedicated to the Twelve Gods, erected, it is said, by Agamemnon.
These places are in sight of Ilium, at the distance of a little more than 200 stadia. On the other side the parts about Abydos are visible, although Abydos is somewhat nearer.

БАЛКАНСКИЯТ ПРОИЗХОД НА СТАРОБЪЛГАРСКИЯ СИМВОЛ IYI

http://sparotok.blogspot.com.es/2013/09/iyi.html

Не съм много наясно с въжделенията на Серафимов да пише и върху това. На всяка манджа мерудия не можеш да ставаш, когато си само писарушка. И когато не си наясно с космогоничните и теологичните концепции на верите. Историята си има свой сектор, Вярата си има свой сектор. Когато границите на историята се прекрачат се навлиза в измеренията на Вярата, а там обикновено повечето историци са много зле. Особено умствените такива. Умът прави констатации и изводи, Вярата дава свързването с Божественото. С една дума, онова, което умът не може да опише, се открива от Верата. А умът е твърде ограничен, много ограничен. Някои неща за него са непонятни.
Серафимов усилено пише за "траките". Този термин той усилено ползува в своите писания и го повтаря непрекъснато до тръсване. Серафимов, има беласги/ пеласги. Ние отдавна сменихме термина! Казваме просто "древните българи". Интересно е, защо Серафима не смяна термина. Досетете се.

В една каца с мед, кога сложиш едно лайно, медът никой не го яде. Такава е и работата на Серафима в студията му "Балканският произход на старобългарският символ IYI". Няма лошо, хубави съчинения, съпоставяне на данни, умствена работа и изведнъж, отнякъде се появява Пламен Пасков. Как? Ами много просто. Прави се извод, който най-различни плазмодии разнасяха из интернет:


"Бешевлиев вярва също, че знакът IYI е белег на небето и съответно на висшият бог Тангра [7] c. 24. Съгласен съм, че може да сивмолизира небето, светлината, даже висшият бог на нашите деди...той обаче не е носил името Тангра в никакъв случай. Няма нито един домашен, гръцки, латински, арменски, или пък друг извор, в който да се твърди, че старите българи почитат бог с име Тангра."


Древнобългарският и Балкански произход на знака IYI е безспорен. Във 'Воини на Тангра" ясно сме посочили защо той е поставян върху сгради, например, защото е и символ на Българският Саракт. И точка. Праисторическото му наличие, което безспорно, говори просто за древната държава на Българите на Балканите преди Потопа. И това е. Горният извод на Серафимов е меко казано профанен. Тангра не е име, Тангра е прозвище; както Дионис не е име, това е прозвище и означава "въплътеният Божий" или ако се изразя теологично християнски "въплътения Богочовек". Дионис е роден, Тангра не е роден. Схващаш ли разликата, Серафимов. Нероденото принципно е неописуемо, затова не е задължително писмен извор да го засвидетелства или да бъде въплътен в народен обичай. Не е задължително. Как да изразиш Неописуемостта с планетни понятия, в планетен бит? На практика е невъзможно, ако не и създадеш планетни и земни преобрази. Дори Зевс като небесен бог е земен преобраз на Неописуемостта, защото обладава множество човешки характеристики. Много човешки характеристики.
И в случая изразът "Бешевлиев вярва..." е много неуместен. Бешевлиев е учен, той не вярва smil4334ad8a149e0.gif smil4334ad8a149e0.gif Вярата е прерогатив на духовността, в науката прерогатив са доказателствата. Тангра може да изглежда научно неиздържан и това да внася съмнения в ума, но е верово издържан и това е по-важното.
За наличието му в центъра на седмолъчната розета един ден ще говорим.
А "Са", знаем какво е, но засега няма да ти кажем.