Затова стремежът на България и българите е да бъдат част от европейската цивилизация и далеч от източната деспотия Левски и Ботев са либерали, защото са против скотовете на заробването и против тесногръдия консерватизъм на Средновековието!

Аз съм далече по-късметлия - май само един ме рабра грешно1. Поздравих в началото, на шега, всички разпъвани на кръста по един или друг начин и използвах празничното настроение за тази шега.

Евреин се жалва на равина си:
- Един син имам, и той да поиска да приеме християнството!
- При мен ли намери да дойдеш? Същото стана и с мен!
- И ти какво направи?
- Обърнах се към Бога.
- И Той к'во?
- Рече ми: "Хич не ми се оплаквай! И моят, единствен, взе че..."

А Франциск от Азиси какво всъщност зашитава?

Да не говорим, че и в Германия, и във Франция и особено в Англия кралският абсолютизъм се налага в борба с Църквата и побеждавайки де факти я подчинява

Поради что проф. дървингова отвори тая тема?

И как така решава да пише ОБЩА История на славените от Моравия и българите от България?

Българското възраждане трябваше да изтласка Паисий далеч напред от Предвъзраждането, за да стане той основоположник на една нова епоха. В сравнение със завоеванията на Предвъзраждането делото му се развива при нови обществено-истори-чески условия: при пропукването на феодалната база, при зараждането на новите, капиталистически отношения в българските земи или поне в известни части на Османската империя, при появата на процеса на формирането на българската нация. Очевидно, източниците, формите на въздействие и идеологическите формули от периода на Предвъзраждането за Паисий вече не можеха да бъдат достатъчни. Той не можеше да се задоволи с поученията на Дамаскин Студит, въпреки ренесансовия момент в тях. Приписката и хронографската бележка са слабо припомняне за собствената нерадостна участ или за участта на поробения народ. Той не можеше да се задоволи и с дейност сред сърбите в Австрия, които посещава; родният му народ имаше въпиеща нужда от него. Тъй като неговото дело е възрожденско, ренесансовите моменти в него трябваше да излязат на преден план.
Паисий намира средство, за да изпълни задачите на една нова епоха, да извика нов живот сред българския народ:историята. Историзмът на Паисий е ново явление в епохата, защото свързва миналото със съвременността, чрез историята решава въпроси на живота — задачите на Българското възраждане. Историзмът на Паисий е ново явление, защото се противопоставя на средновековния християнски универсализъм и отстоява националните интереси на един народ. Знаем, че Ренесансът поставя началото на съвременните национални държави. Паисий отстоява правата на нацията, а не е чужд и на мисълта за на ционалната държава.
Историята, разбира се, не е изобретено от Паисий средство, за да се разкрият двери към нов живот. Ако се обърнем към Възраждането на южните и западните славяни, ще видим, че навсякъде историята се оказва най-силното средство за същата цел. Тя говори за независима държава на славянския народ в миналото, тя говори за свои царе и светци, тя създава съзна нието на един народ за историческата му общност.
Твърде близък до Паисия например е хърватският му съ временник Андриа Качич Миошич, автор на исторически тру дове и исторически песни. Макар и монах, Качич разбира, че не черковните проповеди и песни ще опазят, издигнат и пробудят стремежа към нов, свободен живот у народа му, а съзнанието за собствените възможности, което се буди от великото минало, вярата, че може да отхвърли ярема на угнетителите, че щом е живял по-рано без чужди господари, пак може да живее така и че в тоя си стремеж може да черпи сили от единството с родствените си славянски народи.
Да припомним, че в началото на Сръбското възраждане стои Иван Раич. У Раич няма жаркия агитационен огън на Паисий, но цялото му съчинение пронизва патриотичното намерение. Паисий е по-пламенен и в патриотичната си болка, и в омразата си към угнетителите на българския народ, и в призивите си за национално осъзнаване; Раич предоставя най-вече на историческите факти да въздействуват, картините на миналия свободен живот и на миналата слава трябва да разкрият сами по себе си какъв живот заслужават и трябва да живеят сръбският, народ и южните славяни, към какво трябва да се стремят те, кои са приятелите и враговете им.
Да припомним, че и в началото на Чешкото възраждане стои Историята на Франтишек Палацки. Своето изключително въздействие в епохата това дело дължи на патриотизма на автора и на неговото разбиране за прогресивния ход на историческото развитие. Палацки чертае път на развитие пред чешкия народ, той го подбужда към национално-освободителната борба.