Отиди на страница:
| Селското не требе се променя, а требе се възстанови. Другото е от комплексите на провинциалното високомерие по зевзеков. Що зареждате думата село с такъв отрицателен смисъл, бе юнаци? Бай Иван го диря да го питам нещо, как да го намеря? |
| Апропо, бях питал Гаспарини и приятели, че и граф Фичозофф, за една мисъл на Георги Уашингтън за 12-те, ама не получих отговор, очевидно го немат в речника си за Чужди мисли... |
Бай Иван е зает с двечки и ти може да си му в повече.  - Sorry, малко просташко пада, ама щом др. Mrx++ казва... Редактирано от - Oraсle на 27/5/2005 г/ 22:32:08 |
Perkoles, чудесно казано !  Gan(ю)гоТрий, може следизборно парти.  Редактирано от - Miranda на 27/5/2005 г/ 23:37:23 |
| Цялата статия се резюмира в известното изречение "Бита определя съзнанието", но е казано по-завъртяно - "Бита през селските ти първи седем, се проявявя като специфично поведение и съзнание през следващите градски години". Но тезата на автора едва ли може да обясни поведението например на Лондонските или Ливърпулските запалянковци по стадионите и градовете на Европа или пък на прехвалените американски граждани спрямо затворниците в Ирак. Тя не обяснява и факта, че строгите и дисциплинирани немци когато се понапият са по-шумни и правят по-големи свинщини от нас българите. Това говори за двойнственост в поведението на т.н."културни народи". Това означава живот свързан с постянни задръжки, продитувани не от вътрешно чувство и убеждение, а налагани отвън като норми на поведение, които в определени моменти се освобождават. В крайна сметка селския живот е по-естествен и природосъобразен. Не случайно често пъти интелигентни, възпитани, способни и известни хора, родени и израстнали в града след определена възраст се оттеглят на село. Все пак темата е интересна и...... безкрайна. |
| Като типичен пример на селяния в наше време бих посочил подгъзуването и натегачеството на бат' Бойко, в резултат на което се наложи Адриан Минуне вместо от нас със 64К да го тегля от Франция със 8К. А днеска като ходих по пазар на 2 места по радиото пускаха Helena и народа много се кефеше (навярно селяни) |
| Оракле Мислех Милче за комунист, а он бил чорбаджия изедник. * Марксе, в 6-7 в. Византия воювала успешно в Италия с германците, в 13 в. латинците на майтап я прегазили в Константинопол. Защо? А защо Византия нямала университети? |
| Фичко, чекам отговор за мисълта на Вашингтон за 12-е. Ако бех чорбаджия щех да си сложа псевдоним такъв, а съм мил човек, почти като Христос, ама кръста е страшно нещо, чоджум... |
Бат’бойко е на сапун и храна.. хонорар и при Бил Гейтс. Е-ее, къв културен център на света и в частност на балканите бе плащад Славейков – спомени незабравими Кроки..  |
| Абе този гражданина Фичо за какви колеги говори тука, бе? Някои си искарват хляба ли, кво? Кюбикли ли имат раздадени от весник сега? И колко плащат туканка? На час, на годишна база? |
| СЕЛЧО дървенофилософско есе със заемки от марксистко-ленинската лингвистика Според мен, най-фрапантните конфликти между "селската" и "градската" менталност настъпват в момента когато другарите с peasant mentality тръгнат да поправят неправдите в "градската действителност" за да ги напасват на своя мироглед. Както историята ни доказва, само силното желание за РАВЕНСТВО и БРАТСТВО и наличието на мускул и оръжие не е достатъчно за достигането на онова, дето е модерно сега да му викат ДОСТОЕН ЖИВОТ. Всеки път когато другарите-правдотърсачи тръгнат да корегират оборотите на КОЛЕЛОТО НА ИСТОРИЯТА (дето му викаше Гошо Тарабата) се получава ситуация обрисуваема в някои англоезичноговорещи страни като "the shit hit the fan". Най-често другарят Селчо е въоръжен с някаква си догматична теорийка, която не само че му показва с червени точки пътят който трябва да следва ( в стил "JUSTICE FOR IDIOTS" или "CLASS STRUGGLE FOR DUMMIES"  , но и напълно го оневинява за изцапаните му до лакти с кръв ръце. Като се започне от Френската, минем през Октомврийската и стигнем чак до ония още пресни в съзнанието ни африкански РЕВАЛЮЦИЙКИ всичките обещават някаква нирвана за Селчо и възмездие за гадния изедник ( капиталист, империалист и незнамсикъ'вощеист). Най-популярен, както се досещате е онзи така познат на мнозина от по-старите от вас марксистко-ленинистки подход към отношенията. Тъй като, анторопологично погледнато, основната разлика е между двата вида световъзприятие и спокойно може да се твърди, че е в тяхното отношение към (както Маркс го нарича) КАПИТАЛА, то и техните поведенчески патерни са си отражение на това отношение. Докато за господин Гражданин капиталът е онова динамо за движението на световната икономика, без което ние бихме се върнали към първообитно-общинни отношения, то следователно той гледа на акумулацията на капитал като положително явление. Той се радва на успехите на забогатялия си съсед и му желае всичко най-добро. ( в края на краищата - един човек по-малко да ти иска на заем чаша олио и да "забрави" да я върне ) Той също така знае за съществуването на win-win отнощения, за недискриминативността на свободния пазар и за еволюционното значение на конкурентността и поради тези причини няма нищо против, че в махалата му отварят "МакДоналдс", да речем. Той никога може и никога да не стъпи там ( тъй като е един от онези "природосъобразно хранещи се" ), но смята че след като се е появил, то би трябвало да е поради фактът, че има хора които ядат с удоволствие техните продукти. Той може би, никога няма да си закупи новият диск на ДесиСлава или Нина Николина, но смята, че всеки има правото да се радва на онова което го прави щастлив и никога няма да го видите да разкъсва плакати на фолкзвезди със заголени дирници от фасадите. За разлика от него, обаче Другарят Селчо иска да бъде диригент на отношенията. Въоръжен с марксисъма-ленинизъма той има зад гърба си строгонаучна теория с която всички негови деяния биват индулгирани. Най-трагичното в случая е, че ТОЙ Е УБЕДЕН ЧЕ Е ВОЙН НА ПРАВДАТА И ЧЕ ВСИЧКИТЕ ТЕЗИ ЖЕРТВИ СА ЗА ДОБРОТО НА ДЕЦАТА (или както обикновенно сме го чували да казва: "Аз се мъчих като грешен дявол, ама барем вие ще живеете по-добре"...което разбира се си е "виаграта" за всички баламурници) Реже нашият глави, национализира, прераспределя там, та чак пушек се вдига. Според другаря Селчо империалистите, капиталистите и всички ония -исти са главните виновници за неговото собственно окаяно дередже. Тук ще си позволя да цитирам Dr. Jan Hanousek, Director of the Center for Economic Research and Graduate Education at Charles University. "The peasant mentality sees the world as a fixed pie. Since you can only grow so much on a certain piece of land, there is only so much available. This thought process transfers from the farm to real world desires so that it seems to them that what they want is available in a finite quantity." If you see the world, as you see your field, the picture becomes pessimistic. In this picture with a fixed amount of wealth, "if your neighbor makes money then you are losing money. It is a zero-sum-world." Мислейки че гледа под марксистко-ленинския микроскоп социалните отношения , Селчо е залепил очи в окуляра на оня познат ни от детството "инструмент" наречен калейдоскоп и се радва на магическите картини които стъкълцата сътворяват. Вижда той там разни хубавости като петилетни планове, хармонично развити личности и борба за мир и се чувствува като властелин на планетата. Ние-вика- колелото на историята...така и така...и изобщо... По всяка вероятност ви изглежда крайно това политизиране на "конфликтът", но ако погледнете по-дълбоко предполагам ще откриете "тънкиьо ми намек". Както антропологът Джордж Фостър казва: В типично селско общество индивидът или семейството може да прогресира за сметка на другите. Типичният селянин не вижда ( или почти не вижда) отношение между работа и технология от една страна и натрупването на богатство от друга: работи се за да се яде, а не за да се богатее. Това е и причината придобилите финансова мощ ( било с "куфарчета", било с денационализационни фатки, било чрез други мушики) селчовци да профукват с размаха на шейх в Лас Вегас тези средства за придобиването на престижо-показни символи. По всяка вероятност след три-четири поколения конфликтът постепенно ще придобие далече по-обли форми, но сега за сега контрастът е достатъчен за да се набива в очите на някои "pissed off" наблюдатели, които дори да седнат и да пишат дървенофилософствания като настоящото ( като за да бъде по-лесно смилаемо за селчовците е обилно облято с марксистко-ленинска фразеология ). [/b] |
..цел ден да събираш трохи, да миеш чинии и за капак накрая да пишеш дървени есета. Не му е лесно на Грацко.  |
| Ами нали и аз туй хортувам: На Селчо винаги му е лесно. За него "върха" е да върти сиджимката и да гледа как другите се "гърбят". Най-голямата тарикатщина за него е да има пари без да бачка и всички да го считат за "гяволе". Това е то - апотеозът на вилеровата естетика, Ганчо. Така сте вие тарикатите, да го еба. Отворени, та чак течение става, да го еба...а ние баламурниците - си мием чиниите и туй то. То и затуй аз съм зле, а ти си добре. ( нали ти стана гот, а?) |
| Грацко, ГРАДЧО – нищо лично не хортувам, сега можехме да си шпрехаме в некой пъб у канатско. Преди десетина години се бях засилил и аз за натам. Ма моята Дулцинея се нацупи и вика “а-аа искам си в България” и си останахме. Не че е голям кеф, ама все още е весело, е-е ако си го направиш. И наоколо тоя насам по света, оня натам – нема на кой да се пенявиш и да го напцуеш, пич. Чекаме западните пенционери да додат и да ги разхождаме и да населят празните къщи. Немой се хаби в празен хамбар – спокойствие и умерено хранене. |
Грациане,  Пиши в този дух, па може и да седнем някой път на чашка абсент (от водорасли, де... ) , тъй и тъй докът на "Наутилус" е в GTA... |
| НЕПРОТИВОСЕЛЯНИНСТВУВАТЕЛСТВУВАЙТЕ! !! НЕПРОТИВОГРАЖДАНИНСТВУВАТЕЛСТВУВАЙ ТЕ!!! КАЗАХ!  Редактирано от - paragraph39 на 28/5/2005 г/ 01:12:37 |
| Браво, Грацко - много ценен принос "If your neighbor makes money then you are losing money. It is a zero-sum-world" (Ако съседа ти печели, значи ти губиш. Светът е игра с нулев сбор). "Индивидът или семейството може да прогресира (само) за сметка на другите". Ето откъде иде и сакралното "я не сакам на мене да ми е добре, а на Геуе да му е зле". * "Типичният селянин не вижда отношение между работа и технология от една страна и натрупването на богатство от друга: работи се за да се яде, а не за да се богатее" - оттук (и от горното) следва, че (1) богатството е кражба и (2) че работата е вредна, проклятие. Тъкмо обратното на "протестантската" (или габровско-троянско-самоковската по Ив. Хаджийски) трудова етика: хиляда бода за пара и залудо работи-залудо не стой, и Макс Веберовите методистки правила: не трупай имане на земята (т.е. инвестирай всичко в бизнеса), не харчи за луксове, не взимай заем, ако не си сигурен, че ще го върнеш, my word is my bond. * Оттук, д-р Тормозчиян, виждаме и връзката с пушенето - за човека със селски манталитет "ракИте в джобИте" (ръцете в джобовете) е връх на сладоледа - "да върти сиджимката и друг да му работи" (Грацко). Или само да върти сиджимката, па ако ще никой да не работи. "Нека работят здраво маймуните - не се става така лесно човек. А ние с Боби работим над себе си, работим над себе си и пием кафе" (Уикеда). Пиенето на кафе и пушенето са архетипичната, усвоена явно от "петвековния поробител", форма на агалъка, особено за българската жена със селски манталитет. Оттам и многото пушене, особено у жените. * Оттам и омразата към всеки, който иска да ти развали агалъка, и одумването, и сплетните. И завистта към оня, който е забогатял или се е издигнал с "натегачество". |
| Фичо, прав си “It is a zero-sum-world”, или “света е с нулев баланс”, или “нищо в природата не се губи, само си сменя собственика”, Само дето не е приятно да си собственика, който се разделя със собствеността си. Богатството често е кражба, но не винаги. |