|
- Първите християни не са обръщали внимание на това: юдаизмът не проповядва девственост. Тъкмо обратното, равините препоръчвали колкото е възможно по-ранно омъжване. Във Вехтия завет не срещаме и следа от нуждата да се съблюдава девствеността. Чак през II век се появява грижата за девството на Мария. През тази епоха християнството се разпространява около Средиземно море и се сблъсква с гръцката култура. В гръцката култура не са редки историите за девици, оплодотворени от боговете. Нещо повече, през това време и на Запад, и на Изток, в частност под влияние на гностиците, се шири движението за целибат (Обет за безбрачие, Бел. ред.). В обстановка, в която плътта започва да изглежда като нещо презряно, е трудно да се обяви, че Бог се е превърнал в мъж.
За да провъзгласят божествеността на Исус, на християните се наложило да прибегнат до тезиса за неговото рождение от девица. По-късно почнали да противопоставят Мария на Ева и да я изобразяват като жена, изкупила греха й. Така че тя би могла да бъде само девствена.
- Твърдите в книгата си, че първите християни допускали мисълта за Мария като многодетна майка, че Исус имал братя и сестри...
- В Евангелие от Йоан се говори за "братята и сестрите" на Исус. При това тук не става дума за братовчеди, както го тълкуват. Виждам две причини, поради които постепенно забравили за братята на Исус. От една страна, за да покажат божествеността му, християните лишили Мария от човешки черти, от черти на човек от плът и кръв, и я одухотворили, като я превърнали в дева. От друга страна, първите християнски общини се страхували, че семейството на Исус ще завземе властта. Яков, братът на Исус, дълго е управлявал юдохристиянската община в Ерусалим, и консервативните му възгледи за християнството предизвикали немалко конфликти.
- Мария, за която се говори малко в Евангелията, в края на краищата на практика станала съизкупителка на човешките грехове. Как си обяснявате факта, че е придобила такова значение?
- В IV век повечето догмати за Исус били окончателно фиксирани. Тогава започнали нови търсения, свързани с Мария. През средните векове се родила потребност от защитник срещу заплахи като война, чума, глад и т.н. Измислянето на "Чистилище" откроило нуждата от "адвокат", който да защитава "подсъдимия" в трудните дела. През ХIХ век все по-често това е Дева Мария, а през 1950 г. дори е провъзгласен догматът за Успението. Имаме си работа с популяризацията на идеята за богиня-майка. Това е феминизация на Бога.
- Която се е обърнала срещу жените, ако може да ви се вярва?
- Да. Мария би могла да бъде "жена за жените", особено в една Църква, която не е чужда на женомразството. Но дотолкова я лишили от човешки черти, че станала недостижима за подражание и се превърнала в "жена против жените". Точно тези, които култивирали девствеността на Мария, лишили жените от важна роля в обществото. И това не е случайно.
(Със съкращения)
